اتفق معك في فيما يختص بطبيعه الجسيمات حيث يحتوي الاطار الزمني المرجعي الكوني الثابت المتميز الفريد من الهندسه المستويه الذري الاول في الادائره العالميه الاولى رقم 1 كل الاشكال الممكنه لوتر مزدوج نتج عن اتحاد طول محدد من الوتر السالب مع طول محدد من الوتر الموجب حيث الجسيمات الذريه كلها بعضها من بعض ويؤدي بعضها الى بعض باستمرار متصل حيث لا وجود للقفزات الكميه الخرافيه .... الى اخره من تفاصيل وهكذا كما ترى فانني استطيع ان اعبر عن نظريتي بكل سهوله ووضوح .

انت بكل اسف لا تعبر عن نظريتك بمثل ذلك الوضوح الذي اعبر به انا عن نظريتي لا ادري لماذا؟؟ لا اعتقد ان علماء الغرب يمكن ان يفيدوك بشيء لسبب بسيط الا وهو انهم لا يفقهون شيئا ولم ولن يفهموا اي شيء فهم في ضلالاتهم يعمهون وقد اصيبوا بالعمى فهم لا يبصرون .

في نظريتي فلا وجود للانفجار الكبير وحيث توسع الكون هو انتقال الماده من اطار زمني اصغر الى الاكبر منه مباشره الذي الذي يليه في الميزان ( منظومه العالمين التسعه المتميزه الفريده من الهندسه المستويه ) بطريق التحطم المتكرر وانتقال الماده من اطار صغير الى اطار كبير بنظام صارم وهذا هو الفرق مع فرضيه الانفجار العشوائي الكبير كحدث وحيد تم في الماضي .

حيث التحطم المتكرر للاطار الزمني الذري الاول هو تحطم متكرر بوتيره عاليه جدا هي الاعلى بين اقرانه من الاطر الزمنيه التاليه له وهو ذلك التحطم المتكرر الذي لم يتوقف ابدا منذ بدأ الله الخلق وحتى يوم القيامه وذلك الاطار هو مصدر جميع الذرات والجسيمات الذريه المزدوجه في الاطار الزمني التاسع الاخير وهو الكون المنظور الذي نعيش فيه في الميزان ( منظومه العالمين التسعه المتميزه الفريده من الهندسه المستويه ) . كل التكوينات الفلكيه في الكون في الاطار الزمني التاسع الاخر في الدائره العالميه الاخره وهو الكون المنظور بالنسه لنا هي في حاله تقلص مستمر تحت تأثير عمليه التقدم العمري الطوعي الطبيعي باتجاه الاتجاه المتميز نحو الاعلى على عكس ما تقرره الثلاثيه العكسيه الخرافيه الضاله ( انحناء الزمكان - الانفجار الكبير - تمدد المكان ) .

والدليل اذا ما رغبت في الدليل هو استمرار تزايد طول اليوم الارضي بمقدار ثابت حيث كان طول اليوم الارضي فيما مضى 6 ساعات فقط واستمر في التزايد حتى صار 24 ساعه اليوم وهو في تزايد مستمر . وكذلك تقلص مدار الارض حول الشمس باستمرار متصل وهي تلك المعلومات المؤكده حاليا .

حيث سرعه التقدم العمري الطوعي الطبيعي باتجاه الاعلى الى حيث المستقر ( والتي من مظاهرها تناقص السرعه الدورانيه باستمرار حتى تمام التوقف بمواقعه المستقر ) هي سرعه متساويه لكل التكوينات الفلكيه متساويه درجه التعقيد وهي تلك السرعه التي تتناسب طرديا مع درجه التعقيد حيث تمتلك الجسيمات الذريه المزدوجه البسيطه الفرعيه بالدرجه التاسعه اقل سرعه تقدم عمري على الاطلاق في هذا المضمار باتجاه المستقر الذري بينما تمتلك عناقيد المجرات المعقده بالدرجه الثامنه الفرعيه بالدرجه الاولى سرعه تقدم عمري هي اكبر ما يكون باتجاه الاعلى الى حيث المستقر الكوني في الكون المنظور Dark Flow .

لا ادري لماذا لا تستطيع انت التعبير بوضوح عن نظريتك مثلما افعل هل تخشى سرقه الافكار . انا عن نفسي يسعدني كل السعاده لو علم الناس كلهم نظريتي وان اراها تكبر وتزدهر بين ايديهم حتى لو نسبوها لانفسهم وهذا هو الفرق بيني وبينك . وهذا هو السبب في ان نظريتي سوف تسود في النهايه سواء بيدي انا او بيد غيري لانه في النهايه لا يصح الا الصحيح وهو ما ارجوه واتمناه لان نظريتي هي النظريه النهائيه لكل شيء .

لم تخبرني بعد وما علاقه نظريتك بثابت السقوط الحر حيث لنظريتي علاقه وثيقه بالسقوط الحر للموقع العمري الحاضر المفتقد والاتزان في الموقع العمري الحاضر وماذا عن نظريتك ؟؟
اتمنى ان تفك الاغلال والقيود عن عقلك مثلما افعل انا ولا تخشى شيئا فما من شيء يضيع عند الله ابدا حتى لو ضاع ظاهريا بين الناس .

السقوط الحر هو عملية تجاذب بين الأجسام . قد تكون الأجسام المؤثرة في عملية السقوط الحر محسوسة أو غير محسوسة .

شكرا لك
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

قد تكون الأجسام المؤثرة في عملية السقوط الحر محسوسة أو غير محسوسة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
كل الاجسام محسوسه ماذا تعني بالاجسام غير المحسوسه افادكم الله .

بارك الله فيك / اتفق معك اخي المثنى الان بدأت الصوره تتضح . تصوراتنا نحن اهل القران افضل بمراحل كثيره من تصورات غيرنا لاننا نستقي الكثير من معلوماتنا من القران الكريم بحيث يأخذ كل منا بحسب طاقته على الفهم والاستيعاب وهو ما يفتقده اكثر اهل الغرب الباحثين منهم بصفه خاصه .
فمثلا في سوره الجن يمكننا ان نطلع نوعين من الحركات المتاحه للجن في اتجاهين متعاكسين .
قال تعالى :
سوره الجن
وإنا ظننا أن لن نعجز الله في الأرض ولن نعجزه هربا .
يمكنا ان نميز في تلك الايه الكريمه بين نوعين من الحركه المتضادتين في الاطار الزمني المتميز الفريد من الهندسه المستويه التاسع الاخر في الدائره العالميه الاخره وهو الكون المنظور الذي نعيش الحركه الاولى باتجاه الاعلى في ذلك الاطار وهو ذلك الاتجاه الذي تعبر عنه الايه الكريمه بكلمه ( في الارض ) والاتجاه الثاني للحركه في الاتجاه العكسي باتجاه الاسفل في ذلك الاطار وهو ذلك الاتجاه الذي تعبر عنه الايه الكريمه بكلمه ( هربا ) لان الحركه في ذلك الاتجاه هي التسارع باتجاه المغرب في ذلك الاطار الى حيث السرعه الكونيه القصوى مواكبا لتخلخل المحتوى الذري الى درجه قريبه جدا من الانفكاك الى المكونات الاقل تعقيدا بدرجه واحده ويبدو ان الجن على علم تام بنقطه الانفكاك بحيث لا يتجاوزوها اثناء التسارع باتجاه الاسفل في ذلك الاطار .

تخلخل المحتوى الذري يمكن ان يودي بحياه البشر نتيجه اضطراب الوظائف الفسيولوجيه على العكس من الجن الذين يمكنهم التأقلم مع اضطرابات من هذا النوع . وهو فرق جوهري بين الانس والجن .

لاي درجه يستطيع البشر تحمل التسارع باتجاه الاسفل او باتجاه الاعلى في الاطار الزمني الثابت المتميز من الهندسه المستويه الساكن سكونا مطلقا التاسع الاخر في الميزان ؟؟ لا توجد تجارب في هذا المجال بسبب انه مجال مجهول بالنسبه للبشر على الاقل حيث انني لا اعتقد ان الجن يجهلون ذلك بدليل انهم كانوا يتخذون مقاعد لاسترقاق السمع على الملاء الاعلى وهذا دليل على معرفتهم بمعالم الاطار الزمني الثابت المتميز من الهندسه المستويه التاسع الاخر وهو حقيقه الكون المنظور التي تقف شامخه من وراء المشاهدات الفلكيه .

تغير الخصائص الفيزيائيه للتكوينات الفلكيه المتسارعه في الاطار الزمني الكوني الثابت المتميز الفريد من الهندسه المستويه التاسع الاخر في الدائره العالميه الاخره هو امر مرهون باتجاه التسارع حيث تتزايد السالبيه العامه كنتيجه مباشره للتسارع باتجاه الاسفل في ذلك الاطار وتتناقص السالبيه كنتيجه مباشره للتسارع في الاتجاه العكسي باتجاه الاعلى .

الصعق هو التعبير القراني للتمادي في التسارع الانبعاثي باتجاه الاسفل في ذلك الاطار باتجاه المغرب حيث السرعه الكونيه القصوى .

قال تعالى :

فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ ﴿45﴾ يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿46﴾

الى اي مدى يستطيع البشر تحمل تغير الخصائص الفزيائيه الناتجه عن التأخر العمري الكرهي الصناعي كنتيجه مباشره للتسارع الانبعاثي باتجاه الاسفل في الاطار الزمني الكوني الثابت المتميز الفريد من الهندسه المستويه التاسع الاخر باتجاه المغرب الى حيث السرعه الكونيه القصوى وهي تلك الخصائص الفيزيائيه التي تتلخص فيما يلي :

1- تخلخل التكوين الفلكي المعقد ثم التفكك المتكرر الى مكوناته الاقل تعقيدا بدرجه واحده

قال تعالى :

سوره القارعه

يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ * وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ

2- تزايد السالبيه المضطرد ( الصعق )

قال تعالى :

فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ ﴿45﴾ يَوْمَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿46﴾

السؤال هنا الى اي مرحله يمكن للبشر تحمل التسارع الانبعاثي المشار اليه بحيث يكونوا على قيد الحياه ؟؟
هذا هو السؤال .

الانفكاك الاول هو اخر العهد بالحياه وهو ما تعلمه الجن وتراعيه جيدا كحدود لا يمكن تجاوزها اثناء التسارع الانبعاثي باتجاه الاسفل في الاطار الزمني التاسع الاخر من الهندسه المستويه في الدائره العالميه الاخره . فما هي الخبرات العمليه للبشر في هذا المجال ؟؟

الانفكاك الى المكونات الاقل تعقيدا بدرجه واحده هي نقطه الاعوده سواء بالنسبه للانس او الجن كنتيجه مباشره للتسارع الانبعاثي باتجاه الاسفل في الاطار الزمني الثابت المتميز الفريد من الهندسه المستويه التاسع الاخر في الدائره العالميه الاخره باتجاه المغرب الى حيث السرعه الكونيه القصوى واقصى سالبيه ممكنه . فما هو حال البشر قبل الوصول الى نقطه الانفكاك حيث انفاس الحياه لا زالت تتردد والاصوات تهمس في وهن واستمع الى الوصف القراني للداعي الذي يدفع الناس باتجاه اسفل العالم في ذلك الاطار المتميز من الهندسه المستويه بانه لا عوج له في طريق مستقيم من الى حيث المغرب .

قال تعالى :

سوره طه

{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا * فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا * لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا * يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا *

قال الله تعالى :

سوره البينه


لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِين َمُنفَكِّين َحَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُوصُحُفا ًمُّطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3)


الانفكاك هو اخر العهد بالحياه وهو نقطه الاعوده المشار اليها فيما سبق . وهو من الاعجاز العلمي في القران الكريم

قلت يا اخي المثنى :

" تدري ما معنى ذلك .... ((( في مرحلة معينة من السرعة ، نجد أنه بزيادة السرعة تقل عملية الاصطدام بين مكونات الجسمين . حتى يصل مستوى الاصطدام إلى قريباً من الصفر ومن ثم تنفذ الرصاصة من البرميل دون أن يؤثر أحدهما في الآخر . وهكذا يمكن للبشر الانتقال في الفضاء بسرعات كبيرة دون الخوف من الاصطدام بالكواكب أو الأجرام السماوية ))) "

-----------------------------------------------------------------------------------------

ارجو ان اكون نجحت في ايضاح ان الخوف الحقيقي من جراء التسارع باتجاه الاسفل في الاطار الزمني الثابت المتميز الفريد من الهندسه المستويه التاسع الاخر في الدائره العالميه الاخره باتجاه المغرب الى حيث السرعه الكونيه القصوى هو الخوف على الحياه نفسها والعمليات الفسيولوجيه من التخلخل الذري وما يليه من التفكك الى المكونات الاقل تعقيدا بدرجه واحده ومن ثم فقدان الحياه . كما ان الذرات المخلخله الى ابعد الحدود والتي لن تكون بأي حال ذرات لكائنات حيه من الانس او الجن لا تستطيع النفاذ من الكواكب والاجرام السماويه لانها لاتزال مشحونه بشحنه سالبه وتتفاعل مع مكونات تلك الاجرام ومن ثم فانها لن تستطيع النفاذ منها ابدا .

اللفظ القراني المعجز المتمثل في قوله تعالى ( يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ ) هو لفظ معجز لان دع الناس ودفعهم تسارعا بعثيا مستمرا متصلا في خط مستقيم باتجاه اسفل العالم باتجاه المغرب الى حيث السرعه الكونيه القصوى واقصى سالبيه ممكنه يجعل من المستحيل مقابله اي كواكب او اجرام تعترض ذلك المسار الى حيث المحشر ( المغرب ) اسفل ما يكون من ذلك الاطار . على العكس من ان لو كان ذلك المسار منحنيا لعدم كفايه القوه الدافعه الباعثه التي تدع الناس وتدفعهم فان احتمال مقابله اجرام يتزايد كلما قلت القوه الباعثه وزياده اعوجاج المسار في ذلك الاطار من الهندسه المستويه ومن ثم فشل عمليه البعث والحشر .

اشكرك اخي ابو المثنى على السؤال .

هي تسع مستويات او درجات للتعقيد وهي ملاحظه شخصيه حيث اني لاحظت ان هناك تشابه بين الكون على المستوى الصغير والكون على المستوى الكبير حيث يتكرر نفس النظام وبنفس الترتيب في كل مره على المستوى الذري وعلى المستوى النجمي وعلى المستوى المجري وحيث يدل الرقم المسلسل على درجه التعقيد . مع ملاحظه ان كل درجه تعقيد تتكون في الاساس من كل ما سبقها من مستويات التعقيد والاساس فيها جميعا هي الجسيمات المزدوجه البسيطه في نظريتي .

على المستوى الذري لدينا 3 مستويات للتعقيد :
----------------------------------------------------------

1 - الذرات
2 - الجزيئات الذريه
3 - البلورات الجزيئيه الذريه

على المستوى النجمي لدينا 3 مستويات للتعقيد :
-----------------------------------------------------------
4 - النجوم
5 - الجزيئات النجميه ( النظم القمريه )
6 - البلورات الجزيئيه النجميه ( النظم النجميه على غرار النظام الشمسي )

على المستوى المجري لدينا 3 مستويات للتعقيد :
------------------------------------------------------------

7 - المجرات
8 - الجزيئات المجريه ( عناقيد المجرات )
9 - البلورات الجزيئيه المجريه ( سوبر عناقيد المجرات )

والان يا اخي ابو المثنى وقبل الحديث عن اي تفاصيل عن النظام الهندسي الفريد الذي يجمع شتات مختلف مستويات التعقيد التسعه سابقه الذكر فانه يجب علينا ان نتذكر سويا الدكتور فيرنر هايزنبرج رائد نظريه المجال الموحد لكل شيء وهو يتحدث في مطلع الخمسينات من القرن الماضي عن تفرد الاوامر والقرارات الاهيه الاولى حيث يقول بالنص الواحد في كتابه " الجزء والكل " :

" ان هذه القرارات تثبت التماثليات مره واحده والى الابد . انها تضع الاشكال التي تحدد الاحداث المستقبليه على نطاق واسع . " في البدء كان التماثل " ان هذا اصح من المبدأ الديموقراطي : في البدأ كان الجسيم . ان الجسيمات الاوليه هي تجسيم للتماثليات . بل انها تعد اسهل تمثيل لها ولكنها قبل كل شيء نتيجه للتماثليات . وبينما تلعب الصدفه دورها في تطور الكون في وقت متأخر . ولكن حتى الصدفه تخضع للاشكال المحدده في البدء . وهذه اللعبه يمكن ان تتكرر في التطورات المتأخره التي تزداد باستمرار في تعقيدها ."

----------------------------------------------------------------------------------

نظريه كل شيء يا اخي المثنى هي منطقه مقدسه ولم يكن من الممكن ان ندخل تلك المنطقه دون ان نتذكر سويا زميلنا العزيز فيرنر هايزنبرج الذي سبقنا في الدخول اليها منذ ما يزيد على خمسين سنه .

كما انه لا يمكن دخول مدينه العلم المقدسه الا من بابها .

استمع الى كلام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وهو يصف عمليه الخلق

( إن الله تعالى أول ما خلق الخلق، خلق نوراً ابتدعه من غير شيء، ثم خلق منه ظلمة، وكان قديرا أن يخلق الظلمة لا من شيء كما خلق النور من غير شيء، ثم خلق من الظلمة نورا وخلق من النور ياقوتة غلظها كغلظ سبع سماوات وسبع أرضين ، ثم زجر الياقوتة فماعت لهيبته فصارت ماء مرتعدا ولا يزال مرتعدا إلى يوم القيامة ، ثم خلق عرشه من نوره وجعله على الماء ) - بحار الأنوار ج 44 ص 194.

خلاصه القول ان الفيزيائيين النظريين قد فشلوا جميعا في اكتشاف نظريه كل شيء بما فيهم فيرنر هايزنبرج وزميله فولفجانج باولي وربما كان العامل المشترك بينهم جميعا وحتى اليوم في نظريات الاوتار هو محاوله تضمين الجاذبيه ممثله بانحناء الزمكان كأحدى قوى الطبيعه في الاشكال الهندسيه المقترحه كاطار لنظريه تجمع شتات الجسيمات الذريه في اطار رياضياتي واحد . وقد يأس جميع الفيزيائيين النظريين من التوصل الى ذلك الشكل الرياضياتي المحكم الذي يجمع شتات الجسيمات الذريه ويمكن في نفس الوقت ان يكون نواه لبناء علاقه بين الجزء ( الذره ) والكل ( الكون )

الا ان فيرنر هايزنبرج كان يحدوه الامل دائما في اكتشاف مثل ذلك الاطار الرياضياتي الفريد وهو مالم يحدث ابدا له ولا لاحد سواه :
استمع اليه وهو يقول في كتابه الجزء والكل معبرا عن ذلك الامل الغالي بالنسبه له كفيزيائي نظري :

" عندما يأخذ الله بايدينا الى اشكال رياضياتيه ذات بساطه كبرى وجمال فائق - واعني بكلمه اشكال هنا : نظما مغلقه من الفروض الاساسيه والبديهيات وخلافه - اي الى اشكال لم يفكر فيها احد من قبل . عندئذ سيتبين لنا دون قيد او شرط انها اشكال فعليه او بمعنى اخر انها تمثل هبه حقيقيه من الخالق . ولعل هذه الاشكال تتناول ايضا علاقتنا بالخالق وتحتوي على عنصر من الاقتصاد الفكري . ولكن بما اننا لم نستطع حتى الان اكتشاف هذه الاشكال التي يجب ان تقدم لنا اولا كهبه من الله الخالق العظيم .فلابد انها تنتمي الى الواقع نفسه وليس فقط لافكارنا عن الواقع .

ويقول في موضع اخر من نفس الكتاب المشار اليه معبرا عن الامل في اكتشاف ذلك الاطار الرياضياتي الكوني الفريد :

" اذا استطعنا صياغه النتائج التجريبيه في معادلات - وهو ما نفعله دائما في الفيزياء النظريه - ومن ثم التوصل لوصف ظاهري للاحداث فانه يتولد لدينا الشعور باننا قد اخترعنا هذه المعادلات بنجاح مرضي على اي حال . ولكن على النقيض من ذلك : اذا اصطدمنا بهذه العلاقات الكبرى البسيطه للغايه التي توطد في النهايه من مبدأ البديهيات فان الوضع يصبح مختلفا تماما . عندئذ تظهر امام اعيننا فجأه علاقه رياضياتيه كانت موجوده دائما قبل ان نعرفها والتي كما هو واضح تماما لم تقم بفعل الانسان .
ان مثل هذه العلاقات الرياضياتيه هي المضمون الحقيقي لعلمنا .
وفقط عندما نكتشف بانفسنا هذه العلاقات الفريده . نكون قد فهمنا علمنا بالفعل .

اخي المثنى ارجو ان تطلع على الموضوع المسمى " لكي نصل الى نظريه كل شيء " حيث مشاركاتي فيه تبدأ من المشاركه 84 على ما اذكر وهو يحتوي على صور هندسيه وتفاصيل رياضياتيه تخص نظريتي .

في الرابط التالي :

http://www.phys4arab.net/vb/showthre...=64314&page=20

أشكرك أخوي فراج على الشرح الجميل ... سأطلع على الرابط وأعود إليك .

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته
وبعد
هل الكون تحكمه نظريه من الهندسه المستويه ام تحكمه نظريه من الهندسه المنحنيه ؟؟
ان الاجابه على هذا السؤال هي محور الخلاف بيننا يا اخي المثنى حيث ينتمي كل منا لعقيدتان كونيتان متناقضتان لا يمكن ان الالتقاء بينهما ابدا في اي نقاط تفاهم مشتركه .
فحيث لا وجود للجاذبيه في كون مستوي تحكمه الهندسه المستويه حيث لا ارتباط الا بالموقع العمري الحاضر ولا دوران الا حول المستقر وان النهايه طبقا لذلك الاعتقاد هي بمواقعه المستقر حيث الانقسام في نهايه العمر .
فانه على النقيض من ذلك ففي كون كروي تحكمه الهندسه المنحنيه سواء كانوا من اتباع الثلاثيه العكسيه الخرافيه الضاله ( انحناء الزمكان - الانفجار الكبير - تمدد المكان ) او من اتباع عقيده مركزيه كوكب الارض الخرافيه او اي عقائد كونيه اخرى مشابهه مثل وجود كتله كونيه مركزيه من النجوم كما تصفه انت فان الجاذبيه كوصف عكسي للسقوط الطوعي الحقيقي هي ما يحكم هذا الكون الكروي من الهندسه المنحنيه حيث تدور الكتل حول بعضها البعض وحيث الانهيار التجاذبي هو النهايه طبقا لتلك العقيده الخرافيه .
من المستحيل التوفيق بين تلكما العقيدتان الكونيتان المتناقضتان .
ان سيطره عقيده الكون الكروي في كون تحكمه الهندسه المنحنيه حيث الجاذبيه والانهيار التجاذبي في نهايه العمر وانها تحظى بعدد كبير من المؤيدين لا يمكن ان يعتبر دليل على صحتها في مقابل العدد القليل من البشر من اتباع عقيده الكون المستوي الذي تحكمه الهندسه المستويه حيث السقوط الطوعي الطبيعي والانقسام في نهايه العمر .

الانقسام الذري الطبيعي وهو ما اكتشفه العالم الالماني اوتوهان قبل اختراع القنبله الذريه هو الدليل على ان الانقسام الطبيعي في نهايه العمر هو المصير النهائي للتكوينات الفلكيه المعقده حيث لا مجال لمزيد من التقدم العمري فيما وراء المستقر الذري . وبنفس المنطق فانه يمكن ان نتوقع وجود الانقسام الجزيئي الذري والانقسام البلوري الجزيئي الذري والانقسام النجمي والانقسام الجزيئي النجمي والانقسام البلوري الجزيئي النجمي والانقسام المجري والانقسام الجزيئي المجري . وهو ما تؤيده الارصاد الفلكيه لعلماء الارصاد الفلكيه مثل الدكتور هالتون ارب وهو ذلك العالم الالماني الاصل الذي يعتبر احد انصار الهندسه المستويه كموضوع للحقيقه الفيزيائيه الكونيه حيث صور انقسام المجرات هي من اهم اعماله في مجال الارصاد الفلكيه . ان رفض اتباع نسبيه اينشتين الخرافيه من انصار الهندسه المنحنيه كموضوع للحقيقه الفيزيائيه الكونيه لتلك الاعمال هو امر طبيعي بين عقيدتان كونيتان متناقضتان احداهما حقيقي الى اقصى درجه والاخرى خرافيه الى اقصى درجه .

ان من يؤمن بالهندسه المستويه كموضوع للحقيقه الفيزيائيه الكونيه فانه يكفر بالضروره بكل العقائد الكونيه العكسيه الخرافيه النقيضه المترتبه على اعتماد الهندسه المنحنيه موضوعا للحقيقه الفيزيائيه الكونيه مثل الجاذبيه بين الكتل وانحناء الزمكان الممثل لها ( حيث لا ارتباط الا بالموقع العمري الحاضر ) ودوران الكتل حول بعضها البعض ( حيث لا دوران الا حول المستقر ) والانهيار التجاذبي ( حيث الانقسام يحدث طبيعيا في نهايه العمر حيث لا مجال لمزيد من التقدم العمري فيما وراء المستقر ) والانفجار الكبير ( حيث المستقر الكوني هو المصير النهائي للماده ) وتمدد المكان ( حيث ان المكان مطلق مستقل عن الاشياء والاحداث ) وكذلك رفض كل العقائد الكونيه الخرافيه التي تتسربل برداء الهندسه المنحنيه المهتريء من عقائد خرافيه ضاله مثل مركزيه كوكب الارض وما شابهها من عقائد خرافيه ضاله تستبدل كوكب الارض بكتل مركزيه كونيه كستار واهي للثلاثيه العكسيه الخرافيه الضاله ( انحناء الزمكان - الانفجار الكبير - تمدد المكان ) .

على مستوي الفيزياء النظريه الكونيه فان هناك نظريتان او بالاحرى عقيدتان تتصارعان البقاء احداهما تعتمد الهندسه المستويه كموضوع للحقيقه الفيزيائيه الكونيه الا وهي النظريه النسبيه لاطر زمنيه مرجعيه كونيه ثابته ( ساكنه سكونا مطلقا ) متميزه فريده من الهندسه المستويه في وجود مكان مطلق ثابت ( ساكن سكونا مطلقا ) .

والنظريه الثانيه تعتمد الهندسه المنحنيه كموضوع للحقيقه الفيزياتئيه الكونيه الا وهي نسبيه اينشتين التي ترفض بدايه وجود مثل تلك الاطر المرجعيه الزمنيه المتميزه الساكنه سكونا مطلقا من حيث المبدأ ولان المكان هو نسبي منحني والكون كروي لا وجود فيه لاي خطوط مستقيمه ومن ثم فانه من المستحيل وجود مثل تلك الاطر حيث تم الاستغناء عنها واستبدالها بالسرعه الكونيه القصوى كأطار مرجعي كوني ثابت .

ان الصراع المحتدم بين تلكما النظريتان الغريمتان هو اصل الصراع بين بني البشر على ساحه المعرفه البشريه وهو ما يغذي الصراع المحتدم بيني وبينك الان فلمن يكون النصر في النهايه ؟؟
هذا هو السؤال .

ان الصراع المحتدم بين تلكما العقيدتان الكونيتان المتناقضتان هو اصل الصراع بين بني البشر على ساحه المعرفه البشريه وهو ما يغذي الصراع المحتدم بين بني البشر في كل بقاع الارض وهو نفس الصراع المحتدم بيني وبينك الان .
فلمن يكون النصر في النهايه ؟؟
نسبيه اينشتين الخرافيه بناء على الحيثيات المعروفه سابقه الذكر ترفض وجود اي خطوط مستقيمه في كون كروي تحكمه الهندسه المنحنيه حيث المكان نسبي منحني . ومن ثم فان الصراط المستقيم الا وهو صراط الاخره في القران الكريم في سوره الفاتحه هو امر ترفضه نسبيه اينشتين الخرافيه وكل من يؤمن بالكون الكروي حيث لا وجود لاي خطوط مستقيمه في كون تحكمه الهندسه المنحنيه وحيث ان المكان هو نسبي منحني في تلك العقيده الكونيه الخرافيه .
ان من يؤمن بنسبيه اينشتين الخرافيه وبالكون الكروي كعقيده كونيه خرافيه فانه يكفر ضمنيا بالصراط المستقيم الا وهو صراط الاخره في القران الكريم .
وانا لا احب لك ذلك يا اخي ابو المثنى واني لك من الناصحين .

الامر يا اخي ابو المثنى لا يتعلق بالاطار الخارجي ولكن بالنظريه الشامله التي نؤمن بها ونطبقها لانه ايضا في كون مستوي تحكمه الهندسه المستويه فانه ليس هناك ما يمنع من وجود خطوط ومسارات منحنيه نستطيع رسمها وملاحظتها في كل ما يحيط بنا . المشكله الحقيقيه هي في اي نظريه كونيه شامله نعتقد .

اشكرك يا اخي ابو المثنى على المجامله الطيبه فقد تصافحت القلوب قبل الايادي والحمد لله رب العالمين ان جعلنا اخوه .
وبعد : فانا لا اعتقد ان الوضع في مصر يختلف كثيرا عما ذكرت ففي كل مكان في العالم يمكن ان تجد من يسهل لك الامور ويفتح لك الابواب الموصده ويمكن ان تجد ايضا من يصعب عليك الامور ويسد كل ابواب الامل اعتقد والله اعلم ان السبب في ذلك انما يعود الى ان التطور العلمي على مستوى العلوم الاساسيه لا يزال يتخبط بين نظريات متصارعه ولا احد يعلم ما هو الصواب وما هو الخطأ وما هو الصواب تحديدا على العكس من التطور التقني الصناعي وشتان الفرق بينهما .
ان التخلف العلمي على مستوى العلوم الاساسيه والحقيقه الفيزيائيه الكونيه هو ظاهره عالميه في كل بلاد العالم بما فيها مصر ولا اعلم الدوله التي تنتمي انت اليها على وجه اليقين والا كنت ذكرتها ايضا .
كما ان العلماء في كل المراكز البحثيه في كل جامعات العالم هم في الحقيقه اسرى للنظم واللوائح واسرى للمشرفين على رسائل الماجستير والدكتوراه الذين يجبرونهم على تنفيذ خطط علميه ممنهجه فلا تظن انهم يملكون الحريه كما نملكها نحن بحيث نقول ما نعتقد بكل حريه . ان افتقاد هؤلاء الباحثين في الجامعات والمراكز البحثيه الرسميه لحريه الرأي يجعل من الصعوبه بمكان ان يجاهر اي منهم برأيه الشخصي والا تعرض لمشاكل في جهه عمله وربما تعرض للنبذ والاستبعاد ومختلف اشكال العقوبات فالحمد لله على نعمه الحريه .
الاستاذ الدكتور / سعيد بن جنيد الاستاذ في جامعه الملك سعود بالمملكه العربيه السعوديه هو زميل لنا هنا في ملتقى الفيزيائيين العرب وسبق ان تحاورت معه وهو باحث في نظريات الاوتار والعلوم الاساسيه وهو احد العلماء المشهود لهم بالعلم وتواضع العلماء . واعتقد ان هناك غيره الكثير في بلادنا في مصر وفي السعوديه وفي كل مكان من بلادنا الطيبه الولاده . فبدلا من ان نلعن الظلام فانه يكفي ان نوقد شمعه . والله الموفق والمستعان .

ان ما تخطه ايدينا الصغيره المجهوله هنا يا اخي ابو المثنى من كلمات صغيره ربما كانت هي تلك الشمعه الصغيره التي يبدد الله بها دياجير الظلام باتجاه الحقيقه الفيزيائيه الكونيه نحو غد افضل للمعرفه البشريه .
والحمد لله على نعمه الحريه وكفى بها نعمه .

اسمه الاستاذ الدكتور / معين بن جنيد
وليس سعيد بن جنيد ارجو المعذره على الخطأ وهو رجل دمث الاخلاق وعلى درجه عاليه من العلم والثقافه يحضر للدكتوراه من جامعه ويلز بانجلترا على ما اذكر ولا ادري ان كان انتهي منها وعاد الى جامعه الملك سعود ام لا فمنذ مده طويله لم يدخل الى الملتقى .

النظريه النسبيه لاطر زمنيه مرجعيه كونيه ثابته ( ساكنه سكونا مطلقا ) متميزه فريده من الهندسه المستويه في وجود مكان مطلق ثابت ( ساكن سكونا مطلقا مستقل عن الاشياء والاحداث .
و
نسبيه اينشتين الخرافيه التي ترفض وجود مثل تلك الاطر سابقه الذكر وتتخذ من السرعه الكونيه القصوى اطارا مرجعيا ثابتا عوضا عن تلك الاطر المرجعيه الثابته من الهندسه المستويه وتنفي وجود اي خطوط مستقيمه في كون تحكمه الهندسه المنحنيه والثلاثيه العكسيه الخرافيه الضاله ( انحناء الزمكان - الانفجار الكبير - تمدد المكان ) .

و هما نظريتان او بالاحرى عقيدتان كونيتان شاملتان متناقضتان احداهما ترفض الاخرى ولا ريب ان احداهما حقيقه والثانيه محض خرافه من سراب .
فالكون اما ان يحتوي على الصراط المستقيم والمستقر الكوني كما تشير النظريه والعقيده الكونيه الشامله الاولى من الهندسه المستويه
او انه لا وجود للصراط المستقيم ولا للمستقر الكوني كما تشير نسبيه اينشتين الخرافيه من الهندسه المنحنيه والثلاثيه العكسيه الخرافيه الضاله ( انحناء الزمكان - الانفجار الكبير - تمدد المكان ) في كون كروي .

ولا حل وسط بين تلكما العقيدتان الكونيتان الغريمتان المتناقضتان وهو صراع الى الابد حتى يرث الله الارض ومن عليها .

الحقيقه القرانيه هي عقيده كونيه شامله ايضا فاي النظريتان سابقتي الذكر هي الاقرب الى الحقيقه القرانيه . هل هي تلك العقيده الكونيه الشامله من الهندسه المستويه حيث الصراط المستقيم والمستقر الكوني كمعالم اساسيه في الاطار الزمني بوصفه السابق ام نسبيه اينشتين الخرافيه من الهندسه المنحنيه والثلاثيه العكسيه الخرافيه الضاله ( انحناء الزمكان - الانفجار الكبير - تمدد المكان ) حيث لا وجود لاي خطوط مستقيمه حقيقيه في كون تحكمه الهندسه المنحنيه حيث المكان نسبي ومنحني والكون كروي ؟؟

ولا تظن يا اخي المثني ولا يدخل الشك الى قلبك ولا للحظه واحده ان النسبيه الحقيقيه لاطر زمنيه مرجعيه كونيه ثابته ( ساكنه سكونا مطلقا ) متميزه فريده من الهندسه المستويه في وجود مكان ثابت ساكن سكونا مطلقا مسصتقل عن الاشياء والاحداث .
هي نظريه بلا اثباتات ولا انصار لان العكس هو الصحيح فان انصار تلك النظريه الحقيقيه من الهندسه المستويه كثيرون وان كنت لا اعرف منهم الا عالم الارصاد الفلكيه الامريكي الدكتور هالتون ارب وهو يشير في كلماته التاليه الى اثباتات تلك النظريه التي ترفضها نسبيه اينشتين الخرافيه واتباعها من انصار الكون الكروي والثلاثيه العكسيه الخرافيه الضاله .
استمع اليه وهو يقول :

Now that we reference the primary reference frame we are reminded that this is yet another strike against the hallowed relativity theory which is supposed to have no primary reference frame. But the existence of the microwave background certainly reminds us that an average over the detectable universe certainly represents an obvious, primary reference frame. Moreover laboratory experiments like the Sagnac effect by Selleri and others reveals the presence of such a frame