|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بارك الله فيكن ....
والله ما خاب ظني فيكن جميعاً.... اقتباس:
اجاباتكن صحيحة وهذه الاجابة أكملتها...... |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بارك الله فيكم جميعا
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بارك الله فيك أ/ جواهر وفي طالباتك
وبارك الله في كل من مر هنا جاء في إجابة السؤال التاسع عشر اقتباس:
علامات قبول التوبة أن يكون العبد بعد التوبة خيراً مما كان قبلها ألا يزال الخوف من العودة إلى الذنب مصاحباً له: فإن العاقل لا يأمن مكر الله طرفة عين، فخوفه مستمر حتى يسمع الملائكة الموكلين بقبض روحه: ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون [فصلت:30]، فعند ذلك يزول خوفه ويذهب قلقه. أن يستعظم الجناية التي تصدر منه وإن كان قد تاب منها أن تحدث التوبة للعبد انكساراً في قلبه وذلاً وتواضعاً بين يدي ربه أن يحذر من أمر جوارحهدوما |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال الثاني والعشرون
قال الله تعالى : ] وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيم [ ( ). وقال الله تعالى : ] الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِين لماذا قدم السارق على السارقة وقدم الزانية على الزاني ؟؟؟؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
عندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد الزنا بدأ الآية بالأنثى فقال تعالى: ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدٍ منهما مئة جلدة ) [النور: 2].
ـ وعندما أمر الله سبحانه وتعالى بتوقيع حد السرقة بدأ بالذكر فقال تعالى: ( والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاءاً بما كسبا نكالاً من الله ) [المائدة: 38]. ـ لقد بدأ الله حد الزنى بالأنثى (المرأة)، وذلك لأنها التي تعطي الضوء الأخضر للذكر (الرجل) ولو امتنعت منه ما استمر في تحرشه بها حتى تقع في مصائدة، فالمرأة هي التي تفتنه بملابسها غير الشرعية الفاضحة، ونظراتها غير السوية المغرضة، وحركاتها غير الأخلاقية المثيرة. ـ فالأنثى هي البادئة بالفتنة والإثارة، ولهذا حملها الله المسؤولية الأولى في الزنى، ولكنه ساوى بينها وبين الذكر في العقوبة. ولذلك: أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بالعديد من أوامر سد الذرائع أو الأوامر الاحترازية الحامية لها من مثل هذا السلوك المشين والمهين. منها: 1ـ أن لا تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض فيها. قال تعالى: (فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض) [الأحزاب: 32]. 2ـ أمرهن الله سبحانه وتعالى بالتستر ولبس اللباس الساتر، والدال على حشمتهن وهويتهن وأنهن مؤمنات عفيفات لا يقبلن المخادعة والمصادقة للرجال، أو إثارة الفتنة فقال تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً )[الأحزاب: 59]. فهذا اللباس الساتر يحميهن من مرضى القلوب والتهم الباطلة. 3ـ أمر الله المرأة المسلمة أن لا تبدي صوت زينتها الخفية كالأساور والخلخال وغيرها تجنباً للعديد من المشكلات المترتبة على ذلك. فقال تعالى: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) [النور: 31]. 4ـ كما أمر الله سبحانه وتعالى المرأة المسلمة بعدم إبداء زينتها للأجانب من الرجال فقال تعالى: ( ولا يبيدين زينتهن إلاّ ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [الآية: 31] من النور. 5- أمر الله المرأة المسلمة بغض البصر وحفظ الفرج. فقال تعالى: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ) [النور: 31]. ـ ـ لهذا بدأ الله سبحانه وتعالى في حد الزنا بالأنثى. ـ أما في السرقة فـ بدأ الله بالذكر في الحد مع مساواته لهم بالنساء في العقوبة. والإحصائيات العالمية تظهر ضلوع الرجال في جريمة السرقة لذلك !! ـ هذا دين الله، وتلك حدود الله، فأين من يخاف الله ويطبق حدوده؟!!. فانتبهوا يا أولي الألباب لعلكم ترحمون!! هذا والله تعالى أعلم |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
قال القرطبي6 /166\" يقال : بدأ الله بالسارق في هذه الآية قبل السارقة وفي الزنى بالزانية قبل الزاني ما الحكمة في ذلك ؟ فالجواب أن يقال : لما كان حب المال على الرجال أغلب وشهوة الاستمتاع على النساء أغلب بدأ بهما في الموضعين "
هذا ماوجدت^^ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
حتى أنآ وجدت هذ1 > :D
قال القرطبي 6 /166\" يقال : بدأ الله بالسارق في هذه الآية قبل السارقة وفي الزنى بالزانية قبل الزاني ما الحكمة في ذلك ؟ فالجواب أن يقال : لما كان حب المال على الرجال أغلب وشهوة الاستمتاع على النساء أغلب بدأ بهما في الموضعين " > ترآ مآنقلت من هنو (= |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بارك الله فيك وفووو إجابة رائعة
بارك الله فيك هنووو وفيك هيووونا وفيك نونو حماكن ربي وبارك في اوقاتكن وأكثر من أمثالكن قدم السارق على السارقة ،لأن السرقة وقوعها من الرجل أغلب ،لأنه أجرأ عليها ،وأجلد وأخطر ،فقدم عليها لذلك . وقدم الزانية على الزاني ،لأن الزنى من المرأة أقبح ، وجرمه أشنع ، لما يترتب عليه من تلطيخ فراش الرجل ، وفساد الأنساب ، وإلحاق العار بالعشيرة ، ثم بعد كل هذا ، الفضيحة بالنسبة للمرأة ( بالحمل ) تكون أظهر وأدوم ،لذا قدمت على الرجل . قال القرطبي في تفسيره : قدمت الزانية في هذه الآية ،من حيث كان في ذلك الزمان زنى النساء فاشٍ ، وكان لإماء العرب وبغايا الوقت رايات ،وكن مجاهرات بذلك ، وقيل : لأن الشهوة في المرأة أكثر ،وعليها أغلب ،فصَدَّرَها تغليظاً لتُرْدِعَ شهوتَها ،وإن كان قد ركب فيها حياء ، ولكنها إذا زنت ذهب الحياء كله. وأيضاً فإن العار بالنساء ألحق ، إذ موضوعهن الحجب والصيانة، فقَدَّمَ ذكرَهنَّ تغليظاً واهتماماً ( ) . فإن قال قائل : فلِمَ قدم الرجل في قوله تعالى : ( الزَّانِي لا يَنكِحُ إلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ )( ) ؟؟ فالجواب : لأن تلك الآية في الحد والزنى ، وهي في المرأة أقوى ، وهذه الآية في حكم النكاح، والرجل هو الأصل فيه ، لأنه الراغب والمبادر في الطلب ، بخلاف الزاني فإن الأمر فيه بالعكس غالباً ( ) والله أعلى وأعلم |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال الثالث والعشرون
قال الله تعالى :[وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ] . وقال في آية أخرى : [وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم ] . لماذا قدم رزق الآباء على الأبناء في الآية الأولى وقدم رزق الأبناء على الآباء في الآية الثانية ؟؟؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
"فقدم رزق الآباء في الآية الأولى على الأبناء: [نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ]، وفي الثانية قدم رزق الأبناء على الآباء: [نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ]؛ وذلك لأنّ الكلام في الآية الأولى موجه إلى الفقراء دون الأغنياء، فهم يقتلون أولادهم من الفقر الواقع بهم لا أنهم يخشونه، فأوجبت البلاغة تقديم عدتهم بالرزق تكميل العدة برزق الأولاد. وفي الآية الثانية الخطاب لغير الفقراء وهم الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر، لا أنهم مفتقرون في الحال، وذلك أنهم يخافون أن تسلبهم كلف الأولاد ما بأيديهم من الغنى، فوجب تقديم العدة برزق الأولاد فيأمنوا ما خافوا من الفقر. فقال: لا تقتلوهم فإنا نرزقهم وإياكم أي أن الله جعل معهم رزقهم فهم لا يشاركونكم في رزقكم فلا تخشوا الفقر". (1)
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
من بعد أذنك استاذه جوديان راح اضيف اضافه
في الآيتين نجد لفظة "الإملاق" ولا نجد لفظة "الفقر"، ورغم أنّ العرب تستعمل لفظة الإملاق للدلالة على الفقر إلا أن بينهما بعض الفروق: فالإملاق من أملق أي افتقر، وهو جاري مجرى الكناية لأنّه إذا أخرج ماله من يده ردفه الفقر؛ فاستعمل لفظ السبب في موضع المسبب. قال الزمخشري: "ومن المجاز: أملق الدهر ماله: أذهبه وأخرجه من يده. وأملق الرجل: أنفق ماله حتى افتقر". (2) والفقر"يستعمل على أربعة أوجه: الأول: وجود الحاجة الضرورية، وذلك عام للإنسان ما دام في دار الدنيا بل عام للموجودات كلها، وعلى هذا قوله تعالى: {يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله} [فاطر/15]... والثاني: عدم المقتنيات... الثالث: فقر النفس... الرابع: الفقر إلى الله المشار إليه بقوله عليه الصلاة والسلام: (اللهم أغنني بالافتقار إليك، ولا تفقرني بالاستغناء عنك) (3) وإياه عني بقوله تعالى: {رب إني لما أنزلت إليّ من خير فقير}[القصص/24]، وبهذا ألمّ الشاعر فقال: ويعجبني فقري إليك ولم يكن ... ليعجبني لولا محبتك الفقر". (4) |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
^^
رائع يا نوارة بانتظار الأستاذة |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
فعلا رائع يانوارة بارك الله فيك وفي أثورة
كتب الله لك أجر بحثك ونقلك |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال الرابع والعشرون
آية في كتاب الله جمع الله تعالى فيها بين أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين ماهي الآية وما اسم اسورة ؟؟؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
. في قوله تعالى :
وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ < القصص / 7 > جاء في تفسير البيضاوي ... وأوحينا إلى أم موسى بإلهام أو رؤيا . أن أرضعيه ما أمكنك إخفاؤه . فإذا خفت عليه بأن يحس به . فألقيه في اليم في البحر يريد النيل . ولا تخافي عليه ضيعه ولا شدة . ولا تحزني لفراقه . إنا رادوه إليك عن قريب بحيث تأمنين عليه . وجاعلوه من المرسلين روي أنها لما ضر بها الطلق دعت قابلة من الموكلات بحبالى بني إسرائيل فعالجتها ، فلما وقع موسى على الأرض هالها نور بين عينيه وارتعشت مفاصلها ودخل حبه في قلبها بحيث منها من السعاية ، فأرضعته ثلاثة أشهر ثم ألح فرعون في طلب المواليد واجتهد العيون في تفحصها فأخذت له تابوتاً فقذفته في النيل . حكى الأصمعي قال : سمعت جارية أعرابية تنشد وتقول : استغفر الله لذنبي كله قبلت إنساناً بغيير حله...مثل الغزال ناعماً في دله فانتصف الليل ولم أصله فقلت : قلت الله ما أفصحك ! فقالت : أو يعد هذا فصاحة مع قوله تعالى : وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه الآية ، فجمع في آية واحدة بين أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين . أسأل الله تعالى أن تكون خالصة لوجهه الكريم وان ينفع بها من كتبها ومن نشرها وقراها والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بارك الله فيك ميدو رائعة
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال الخامس والعشرون
ما الفرق بين القاسطون والمقسطون ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
الجواب :القسط الذي أمر الله بالحكم به هو العدل ، والمقسطون هم أهل العدل في حكمهم و في أهليهم وفيما ولاهم الله عليهم ، وأقسط أي عدل في الحكم وأدى الحق ولم يجر، أما القاسط فهو الجائر الظالم يقال قسط يقسط قسطاً فهو قاسط إذا جار وظلم ، ولهذا قال تعالى :) وَأَمَّاالْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (يعني الظالمين الجائرين المعتدين المتعدين لحدود الله ، وهم الذين توعدهم الله بأن يكونوا حطباً لجهنم ، أما المقسطون بالميم من أقسطوا من الرباعي فهؤلاء هم : أهل العدل الموفقون المهديون الذين يعدلون في حكمهم وفي أهليهم وفيمن ولاهم الله عليهم ، ولهذا قال تعالى :)إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (يعني يحب أهل العدل والاستقامة والإنصاف ، ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( المقسطون على منابر من نور يوم القيامة الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ) . أول مره أجاوب قبل طالبة موقره ... ماشاء الله عليها ... |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
القسط الذي أمر الله بالحكم به هو العدل ، والمقسطون هم أهل العدل في حكمهم و في أهليهم وفيما ولاهم الله عليهم ، وأقسط أي عدل في الحكم وأدى الحق ولم يجر، أما القاسط فهو الجائر الظالم يقال قسط يقسط قسطاً فهو قاسط إذا جار وظلم ، ولهذا قال تعالى :) وَأَمَّاالْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (يعني الظالمين الجائرين المعتدين المتعدين لحدود الله ، وهم الذين توعدهم الله بأن يكونوا حطباً لجهنم ، أما المقسطون بالميم من أقسطوا من الرباعي فهؤلاء هم : أهل العدل الموفقون المهديون الذين يعدلون في حكمهم وفي أهليهم وفيمن ولاهم الله عليهم ، ولهذا قال تعالى :)إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (يعني يحب أهل العدل والاستقامة والإنصاف ، ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
( المقسطون على منابر من نور يوم القيامة الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ) . ( مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز رحمه الله – الجزء السادس _ ص 359 ) . جعلني الله وإياكم من المقسطين :) |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
ما أجمل هذا التنافس وما أجمل هذه الروح !
دموع الريم جميل جدا ما قدمت من إجابة بارك الله فيك طالبة موقرة بارك الله فيك سبقتك دموع الريم ... ولكنك زدت عليها زيادة رائعة ومهمة وهي التوثيق وبيان مرجع الإجابة . |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال السادس والعشرون
يقول تبارك وتعالى : " كبرت كلمة تخرج من أفواههم " ما هو إعراب كلمة ؟؟؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
كلمة هي تمييز، الفاعل ضمير مستتر ويأتي التمييز ليفسرها وتسمى في النحو: الفاعل المفسّر بالتمييز.
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
اعرااب والله انه صعب
طلع لي اجابتين 1/ " كبرت كلمة تخرج من أفواههم " أي: كبرت كلمة تخرج فحذف وأقام الجملة وقال أبو علي: يحتمل ضربين: أحدهما: أن يكون في كبرت ضمير مما جرى من اتخاذ الولد وأنث على المعنى لأن ذلك كلمة فعلى هذا لا يكون بمنزلة نِعْمَ لأن فاعل نعم لا يكون معهوداً. وتكون كلمة على هذا منتصبة على الحال. 2/كلمة هي تمييز، الفاعل ضمير مستتر ويأتي التمييز ليفسرها وتسمى في النحو: الفاعل المفسّر بالتمييز. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
ممتاز رمز الوفاء بارك الله فيك
يعطيك العافية هنووو الإجابة الثانية والتي أوردتها رمز الوفاء هي ماجاء في مشكل إعراب القرآن وهو مرجع معتمد |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
رائع بانتظار التالي ^^
<< مجهزة عدتها ذذ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
^^^
هههههههههه وانا بعد من زمآن مآ جاوبت :) |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال السابع والعشرون
قال ابن كثير في تفسيره لسورة من القرآن هذه السورة سر القرآن وسرها آية منها . ماهذه السورة وما الآية ؟ |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
سورة الفاتحة .. الآيه : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ .. والله اعلم .. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
قال بعض العلماء: الفاتحة سر القرآن, وسرها هذه الكلمات: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾, ففيها التبرؤ من الشرك, والتبرؤ من الحول والقوة, والتفويض إلى الله.
|
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
جميل جدا صحيح بارك الله فيكما
وبارك الله في كل من مر هنا |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال الثامن والعشرون
فيمن نزل قوله تعالى : هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ " الآية 19 سورة الحج |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
في تفسير ابن كثير:
(هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ) قال: هم الذين بارزوا يوم بدر، علي وحمزة وعبيدة , وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة .. وقال ابن عباس: نزلت هذه الآيات الثلاث (19 - 21) على النبي صلى الله عليه وسلم، في ثلاثة نفر من المؤمنين، وثالثة نفر كافرين، وسماهم كما ذكر .. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
وش ذ1 توني بجآوب :(
بس والله مآ أخلييهآ في قلبي :p وروى البخاري في صحيحه بسنده عن قيس بن عباد عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أنه قال: أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة، وقال قيس بن عباد: وفيهم أنزلت: هذان خصمان اختصموا في ربهم، قال: هم الذين تبارزوا يوم بدر، حمزة وعلي وعبيدة - أو أبو عبيدة بن الحارث - وشيبة بن ربيعة وعتبة والوليد بن عتبة (1). وروى البخاري في صحيحه بسنده عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن أبي ذر، رضي الله عنه، قال: نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم، في ستة من قريش، علي وحمزة وعبيدة بن الحارث، و شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة (2). وروى البخاري في صحيحه بسنده عن أبي مجلز عن قيس بن عباد قال: قال علي رضي الله عنه، فينا نزلت هذه الآية: (هذان خصمان اختصموا في ربهم) (3). وروى البخاري في صحيحه بسنده عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد: سمعت أبا ذر، رضي الله عنه، يقسم لنزلت هذه الآية في هؤلاء الرهط الستة يوم بدر (4). وروى البخاري في صحيحه بسنده عن أبي مجلز عن قيس قال: سمعت أبا ذر يقسم قسما، إن هذه الآية (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، نزلت في الذين برزوا يوم بدر، حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث، وعتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة () ........... |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
ممتازة منبع شرح الله صدرك
رائع هيووونا تواجدك يسعدني جميل أن تضعي نتيجة بحثك إن سبقت لايعني أن أنسحب من السباق بل ألحق بالركب |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
السؤال التاسع والعشرون
شاهد الفلاش التالي لفضيلة الشيخ صالح المغامسي ثم أجب عن الأسئلة التالية : 1. لماذا قرن الله تعالى بين حقه وحق الوالدين ؟ 2. كيف يكون شكر الله وكيف يكون شكر الوالدين ؟ 3. ما الذنب الذي اقترفه الرجل ورجا عبد الله بن عباس رضي الله عنه أن يكفره بر الأم ؟ 4. بماذا دعا الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عباس ؟ [flash=http://www.asjad.info/upload/aln3esa-1279132219.swf]WIDTH=400 HEIGHT=350[/flash] |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
1. لماذا قرن الله تعالى بين حقه وحق الوالدين ؟
للتنآسق مآ بين ان كلآهما منعم , وإن كآن إنعآم الوالدين من نعمة الله .. 2. كيف يكون شكر الله وكيف يكون شكر الوالدين ؟ شكر الله يكون بتوحيده وعبادته .. و شكر الوالدين يكون ببرهما .. 3. ما الذنب الذي اقترفه الرجل ورجا عبد الله بن عباس رضي الله عنه أن يكفره بر الأم ؟ انه خطب امرأة يريد ان ينكحهآ فامتنعت ولم ترغب به ثم خطبهآ آخر فقبلت فحقد عليهآ وقتلهآ .. 4. بماذا دعا الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عباس ؟ « اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل » .............................. فلآش رآآئــع جزآك الله خير .. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
فلاش جميل جدا ..نفع الله بك استاذتنا الفاضلة ..^^
متابعة ولازلت .. |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
1 . لماذا قرن الله تعالى بين حقه وحق الوالدين ؟
للتناسق مابين أن كلاهما منعم .. وإن كان إنعام الوالدين من نعمة الله قال تعالى (أن اشكر لي ولوالدي). 2.كيف يكون شكر الله وكيف يكون شكر الوالدين ؟ شكر الله تعالى بتوحيده وعبادته وشكر الوالدين ببرهما وطاعتهما . 3.ما الذنب الذي اقترفه الرجل ورجا عبد الله بن عباس رضي الله عنه أن يكفره بر الأم ؟ قتل المرأة التي رفضته لما خطبها وتزوجت غيره. 4.بماذا دعا الرسول صلى الله عليه وسلم لابن عباس ؟ دعا له بقوله صلى الله عليه وسلم ( اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ) زيدينا أ/جوديان لا حُرمتِ الأجر والمثوبة . |
رد: عش دقائق مع القرآن .. في سباق
بارك الله فيك منبع دائما سباقة
شكرا لك أمولة تسرني متابعتك ممتازة أثورة بارك الله فيك |
| الساعة الآن 04:13 |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By
Almuhajir