شكرا لمداخلتك سيدة آينشتاين ..في النقطة الاولى اعتقد ان مقصدي واضح هو ان لا نجعل العلم مؤدلجا ونقيده ضمن اطر آيديولوجية بما (نظن) اننا نفهم من نصوص القرآن الكريم ففهمنا لآية معينة لايعني الجزم بحقيقة مدلول تلك الاية التي اتخذناها دليلا وسيفا ضد أي رأي علمي حر يجري في بيئة علمية لا هدف عقائدي ولا آيديولوجي له الا النظر على الافاق الكونية ووضع انسب النظريات لتفسير مايجري من حولنا فأن تقاطع العلم مع الدين ليس ذلك يعني بالضرورة ان ذلك العالم الذي أتى بالنظرية هو كافر او ملحد او ضال أو أو أو من المسميات التي لاتحصى والتي راح ضحيتها الكثير من علماء وحملة الاراء في القرون المنصرمة على السواء في العالم الغربي والاسلامي كغاليليو وغيره فدعينا نبتعد عن الضيق العلمي ونترك ساحة العلم حرة تأتي بما تلدُ..! فأن وائم الرأي العلمي ديننا لكِ ان تأخذي به وان لم يوائم فلا تأخذي به وهذا رأيك وشأنك ولاحراجة او ملامة فيه شريطة ان نبتعد عن التسقيط والتضليل لمجرد رأي يطرح هنا او هناك من اناس قضوا اجيال من حياتهم يبحثون عن الحقيقة ثم نأتي نحن نكيل التهم جزافا فأي ظلم أشد من هذا..!
نعلم ان القرآن الكريم بالاساس كتاب هداية وارشاد واصلاح للنفس البشرية بما يحتويه من عناصر متكاملة ورؤية كونية شاملة لاتخلو من اشارات ودلائل علمية يقينية تخاطب كافة البشر واخرى تحاور ذوي الالباب وتثير لهم دفائن العقول .
استشهادك بآية الاشهاد ( ما أشهدتهم خلق السموات والأرض ) اود ان اسأل سؤالا هنا:
هل قرأتي تفسير تلك الاية وماذا يعني الاشهاد وماذا يريد الله تعالى من هذا المقصد هل انتي ضليعة بتفسير القرآن ؟ هل اطلعتي على مدارس التفسير والاراء بخصوص تلك الايات وغيرها؟ انظري فقط لتفسير الاية لاي مفسر وستعرفين ما اعني.!.!
http://www.ayaat.com/?l=ar&id=2191
ان للقران محكم ومتشابه وناسخ ومنسوخ وكل وجزء وليس باستطاعة أي احد الاجتراء بتفسير القرآن بالرأي والظن والا تفرقت الامة ومشى كل على هواه ورأيه فما يعمله الا الله والراسخون في العلم .
واذا اردنا ان نناقش استشهادك فهل هذا يخولك باستنتاج جزمي يقيني بان الله يريدنا ان نكف عن العلم والتفكر واعمال العقل في الخلق والتكوين حسب تلك الاية؟
اذا كان الحال كذلك فكيف يقول الله تعالى في آية اخرى : (قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير)
اذا كان برأيك اننا يجب ان نكف عن العلم والتفكر واعمال العقل في الاية الاولى فكيف يأمرنا في الاية الثانية؟؟؟؟؟؟؟ اليس هذا تناقضا صارخا لو فكرنا بطريقتك؟ كيف يأمرنا ونحن لم نشهد الخلق ؟
سيدتي ان مشكلتنا هي أدلجة العلم وتطويع القران حسبما نشاء او نظن ! لايمكن ان نفسر القران على هوانا وبنفس الوقت من الخطأ ان نجرّم ونضلل العلماء ان ابدوا بآراء علمية بحته لا قصد خبيث او نية سوء فيها بل كل وشأنه والله هو العالم وفوق كل ذي علم عليم .
فلندع كتاب الله المقدس بعيدا عن ظنوننا القاصرة وارائنا الخاطئة ولنترك القران وتفسيره لاهله ولاننازع الامر اهله.
ولندع العلم ينطلق في الافاق ويأتي بكل رأي يرتأيه فهو في الاول والاخر رأي بشري قابل للخطأ والنقص فأن راينا رأيا او نظرية علمية تخالف عقيدتنا وكتابنا فلنعرض الامر على ذوي الاختصاص من اصحاب التفسير ليطلعونا بمالديهم ومن ثم يحق لنا ان نبني رأيا متماسكا موضوعيا
اما فيما يخص النقطة الثانية فحسبي ان قرأت وسمعت ان آينشتاين في اواخر ايامه اراد ان يضع نظرية موحدة شاملة تجمع كل قوى الكون ولم يمهله العمر لذلك .