[أبو حسين مريد أشرف]

أهلاً وسهلاً بالسادة الأكارم.

وكيف حالكم ياشباب ويافتيات .

الحقيقة لدي أسأله كثيرة تدور في ذهني وذهن غيري .

وهي بنتائج فيزياء الكم , مثل مسألة الأكوان المتوازية , وغيرها هل تنفي وجود الله .

طيب ازاي الملحدين يقولوا أن ديا القوانين تنفي وجود الله , وكيف يكون الرد المناسب عليهم .

وكذلك دا سؤال في النسبية وحفظ الطاقة , هل حفظ الطاقة يخالف فيزياء الكم ؟؟

وهل حفظ الطاقة يعني أزلية المادة , وأزلية الطاقة ؟؟

كل دي أسئلة تحوش في بالي من زمان , وياريت لو ألقى رد مع انو عندي رد بس أنا حاسس أنو يحتاج تقويم وتبيين . أكثر فأكثر

وشاكر لكم
وفي أمان الله

[خالد3]

ميكانيكا الكم لا تنفي وجود الله بل هي تثبت وجوداللة لانها قائمة علي الاحتمالات فكيف تنفي وجود الله وهي قائمه على الاحتمالات ومبداء عدم اليقين لهيزنبرج

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم واستغفرك لما لا أعلم :

لا شيء في الكون يخالف وجود الله وقوانينه بل كل ما فيه يثبت أن كل ما في هذا الكون من خلق إله واحد مبدع معجز تبارك وتعالى

وفي تفسير ابن كثير :

تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا ( 44 ) ) .

يقول تعالى تقدسه السموات السبع والأرض ومن فيهن أي من المخلوقات وتنزهه وتعظمه وتجله وتكبره عما يقول هؤلاء المشركون وتشهد له بالوحدانية في ربوبيته وإلهيته

ففي كل شيء له آية تدل على أنه واحد

كما قال تعالى : ( تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا أن دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا ) [ مريم 90 - 92 .

وقال أبو القاسم الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا سعيد بن منصور حدثنا مسكين بن ميمون مؤذن مسجد الرملة حدثنا عروة بن رويم عن عبد الرحمن بن قرط أن رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 79 ] ليلة أسري إلى المسجد الأقصى كان بين المقام وزمزم جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فطار به حتى بلغ السماوات السبع ، فلما رجع قال سمعت تسبيحا في السماوات العلى مع تسبيح كثير سبحت السماوات العلى من ذي المهابة مشفقات لذي العلو بما علا سبحان العلي الأعلى سبحانه وتعالى .

وقوله ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ) أي وما من شيء من المخلوقات إلا يسبح بحمد الله ( ولكن لا تفقهون تسبيحهم ) أي لا تفقهون تسبيحهم أيها الناس لأنها بخلاف لغتكم وهذا عام في الحيوانات والنبات والجماد وهذا أشهر القولين كما ثبت في صحيح البخاري عن ابن مسعود أنه قال كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل .

وفي حديث أبي ذر أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ في يده حصيات فسمع لهن تسبيح كحنين النحل وكذا يد أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم [ أجمعين ، وهو حديث مشهور في المسانيد .

وقال الإمام أحمد حدثنا ابن لهيعة حدثنا زبان عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه مر على قوم وهم وقوف على دواب لهم ورواحل فقال لهم اركبوها سالمة ودعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي لأحاديثكم في الطرق والأسواق فرب مركوبة خير من راكبها وأكثر ذكرا لله منه .

وفي سنن النسائي عن عبد الله بن عمرو قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل الضفدع وقال نقيقها تسبيح "

وقال قتادة عن عبد الله بن بابي ، عن عبد الله بن عمرو أن الرجل إذا قال لا إله إلا الله فهي كلمة الإخلاص التي لا يقبل الله من أحد عملا حتى يقولها وإذا قال الحمد لله فهي كلمة الشكر التي لم يشكر الله عبد قط حتى يقولها وإذا قال الله أكبر فهي تملأ ما بين السماء والأرض وإذا قال سبحان الله فهي صلاة الخلائق التي لم يدع الله أحد من خلقه إلا قرره بالصلاة والتسبيح وإذا قال لا حول ولا قوة إلا بالله " قال أسلم عبدي واستسلم

وقال الإمام أحمد حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي ، سمعت الصقعب بن زهير يحدث ] عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي عليه جبة [ ص: 80 ] من طيالسة مكفوفة بديباج أو مزورة بديباج - فقال إن صاحبكم هذا يريد أن يرفع كل راع ابن راع ويضع كل رأس ابن رأس فقام إليه النبي صلى الله عليه وسلم مغضبا فأخذ بمجامع جبته فاجتذبه ، فقال لا أرى عليك ثياب من لا يعقل ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس فقال إن نوحا عليه السلام لما حضرته الوفاة دعا ابنيه فقال إني قاص عليكما الوصية آمركما باثنتين وأنهاكما عن اثنتين أنهاكما عن الشرك بالله والكبر وآمركما بلا إله إلا الله فإن السماوات والأرض وما بينهما لو وضعت في كفة الميزان ووضعت لا إله إلا الله في الكفة الأخرى كانت أرجح ولو أن السماوات والأرض كانتا حلقة فوضعت لا إله إلا الله عليهما لفصمتهما أو لقصمتهما وآمركما بسبحان الله وبحمده فإنها صلاة كل شيء وبها يرزق كل شيء "

ورواه الإمام أحمد أيضا ،

[الحركة التوافقية البسيطة]

سبحان الله ، سبحان الله ، سبحان الله
أشعر بأن ميكانيكا الكم من العلوم التي تدل على قدرة الله سبحانه و تعالى و عظمته من خلال التأمل و التفكر فيها ( سبحان الله )
،
،
،
سبحانه و تعالى عما يشركون

[أبو جهاد المصري]

بالعكس أري أن فيزياء الكم وخاصة الأكوان المتوازية هي إُثبات علمي علي وجود الله..

ولكن!!

أخي الكريم قضية وجود الله من عدمه هي قضية فلسفية وليست قضية علمية..فلا قدرة للعقل البشري علي العلم بالذات..والعلم أخي متغير وما تراه اليوم قد يتغير غدا..وما يتغير اليوم قد يثبت غدا...أعتقد أن مسألة الإعجاز العلمي وما رافقها من بهتان هي التي تُدخل الشك في قلوب المؤمنين وليس العكس فاحذرها...فأكثر العاملون في هذا الحقل من الجهلة والمتنطعون..وبجهلهم يسيئون للدين..

شئ آخر..أنت بفطرتك تشعر بوجود الله وبآياته في الأرض..عندما تدعو الله ويستجيب لك..عندما تقشعر حواسك حين الدعاء..حينما تستشعر عظمة الله وقدرته وان الله لم يخلق هذا الكون هباءا منثورا.حينها لا تسأل عن العلم..لأن مفهوم الله ليس مفهوما علميا

[عبد الله عبد الرحمن]

الموضوع كبير
فالدين حكم على العلم والعلم خادم له وليس العكس
ومحاولات الاعجاز العلمي ناجح لكن ليس في كل الموضوعات بسبب انه اجتهادي يدخل فيه تفسير علمي وليس التفسير العلمي الا مقام اجتهاد بما يوافق العلم والعلم نفسه متغير متطور بتطور التقنيات وفتح الله على البشرية بما لم يكونو يعرفون
فليس من الصح ان نقول ان الكون هو السماء بل كل ما نؤمن بوجوده بالعلم مادي وفي عالم الشهادة
وكل عالم الشهادة محاط بالسموات ومحاط بما فوقها من جنات تبدأ بجنة المأوى عند سدرة المنتهى ثم فوق ذلك العرش
جنة عرضها كعرض وفي آية أخرى عرض السماوات والارض
فالعرض يناسب كونها كروية أي الأرض والسماوات تغلف الكون ومركزها الارض
والكرة أصغر الاشكال والاحجام مساحة فلو أتيت بقطع صلصال وشكلتها على شكل مكعب ومتوازي مستطيلات وكر وقست مساح كل شكل منها ستجد الكرة أقلهن مساحة
وبما أن العرض أقل من الطول في اللغة وفي الهندسة كان التعبير عن السماء والارض بما يناسب طبيع شكلهما وهو الاقل بعدا وهو العرض لا الطول
فكل ما نتصوره في النهاية سيغلف بالسموات
في جامع كبرى من كبريات الجامعات من اكبر عشرة جامعات سأل طالب استاذه وموجودة في صور فديو على موقع الجامعة أو ما ينقل محاضرتها من اكبر المواقع العلمية
هذا السؤال
هل يمكن ان يغلف هذا الكون بشيء
الجواب لا
السؤال لكن الانجيل يقول ان هناك سماوات
الجواب لا يمكنني ان اجيب عن شيء لم أره
هل معنى عدم رؤيته انه غير موجود
ومن هنا يأتي الفيصل الجوهري في موضوعنا وهوما دعى السائل ليكتب موضوعنا هذا
علماء الغرب يلتزمون بمنهج وضعه من قبلهم وكأنه دستور وقرآن لا يتركونه قيد شبر
فنتركهم وما تعصبوا له
ونتعصب نحن للحق الذي جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم
لقد أنزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون
وقال مجيبا عن سائل له من الصحابة هل بعد هذا الخير الذي نحن فيه من شر قال نعم فقال هل بعده خير قال نعم وفيه دخن قال وما دخنه أي وما الشيء الذي يعكر صفوه قال أناس يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قال وهل بعده من شر قال نعم دعاة على ابواب جهنم من استجاب لهم قذفوه فيها
نحن بين المرحلتين الاخيرتين
فمن تقدم وتيقن وألم بعلم الدين والحياة
يقرعلى ان يميز بين الرديء والجيد
والصواب والخطأ
يا أيها الذين آمنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
أي يكون لنا القدرة على التمييز والوصول للحق كما كان عمر ولكن كل بما يناسب ايمانه وعصره وسبقه وان كان المتمسك بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في زمان الصبر له اجر خمسين من الصحابة او أجر خمسين شهيد

[تغريـد]

أخي الكريم لا تصدق ما يقال
لو تأملنا جيدا في المواقف الإنسان من الدين نجد أن موقف سابق للعلم
لذا مما يؤسف له أن نجد أناسا من كبار العلماء يتخذون العلم وسيلة لإثبات قناعاتهم السابقة بعدم وجود الله
و الغريب أن تجد أيضا علماء يوازونهم في العلم يتخذ و ربما من نفس القضية سببا للايمان بالله

مشكلتنا أننا نحترم العلم جدا و لا يتهيأ لنا أن عالما كبيرا يمكن أن يجعل الافكار المسبقة هي التي تسيره...
الحقيقة أنه حتى العلماء الكبار هم غير قادرين على التخلص من تلك الآفة التي تصيب البشر

الأكوان المتوازية و غيرها من المفاهيم وضعت لتلبي احتياجات معينة و من تلك الاحتياجات التي يفترضها رجل لا يؤمن بالله و لا يريد - أنه إن كان الإعجاز في الكون لا تستطيع الصدفة المحضة تبريره فنحن بحاجة للعديد من الأكوان (عدد كبير جدا من الأكوان يجعل فرصة أن نجد كونا معجزا مثل كوننا فرصة أكبر وبالتالي يمنع عن نفسه الاضطرار للإيمان بالله..)
في تلك الحال ستجد أن العلم نفسه لا ينفي وجود الله و لكن بالعكس هو يعكس موقف من لا يريد أن يؤمن بالله

و نظرا لأن تلك الفرضية هي فرضية كغيرها من الفرضيات لا يمكن إثباتها و لكن يمكن من خلالها تفسير بعض من الأمور الغامضة في هذا الكون لن نستطيع أن ننفي أن يكون لها اهميتها في بعض المجالات
هذا ما اظنه و قد يصدق و قد يجانب الصواب و الله تعالى اعلم

و لكن هل إن صدق ما تقوله النظرية فهل ينفي هذا وجود الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
الحقيقة أن تلك الأمور لا يمكن أن تنفي وجود الله سبحانه و تعالى
و لكن لا يمكن لأحد أن يمنع هؤلاء من الاستمرار في هروبهم من الإيمان بوضع فرضيات جديدة دائما


على كل حال برأيي
هذا الأمر قد يبدو مجديا إلى حين و لكن كثرة الفرضيات امر يدفع بالتأكيد إلى ظهور التناقضات
و الله تعالى اعلم

[تغريـد]

لطفا للاستزادة يمكنك مطالعة
http://www.phys4arab.net/vb/showthre...886#post694886

[فراج]

قال تعالى :
( وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعه قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذره في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين . ) سبأ 3

[فراج]

عدم اليقين هو احد المباديء الخرافيه لنظريه الكم الى جانب عقائد الاحتمالات وعدم الاكتماليه للحقيقه الفيزيائيه وكل ما سبق يندرج تحت مسمى واحد الا وهو الخرافه لان الله خلق الكون بناء على نظام رياضياتي محكم ومتسق ذاتيا ولا مكان فيه للصدفه وهو ما يؤدي لليقين على العكس مما يروج له المبطلون ويصفقوا ويهللوا ويطبلوا ويزمروا له .