[أ/جوآهر . .]

بحثت عنها وجآوبت ..

هذا ما أريده بالضبط...
ضاعف الله لك الأجر....

[ღ منبع الوفاء ღ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أ/جوآهر . . السؤال الحادي والعشرون ذكر الله عز وجل في محكم كتابه أسماءً عديدة للأنبياءوالصالحين والصحابي زيد بن حارثة ( رضي الله عنه )وبعض الطغاة... ولكن في سورة المسد لم يُذكر أسم الشخص المعني صراحةً (( عبد العزى )) وانما ذُكرت كنيته (( أبو لهب )) فلماذا وكيف فسره الفسرون الصحاح ؟

« لأن الاسم أشرف من الكنية، فعدل إلى الأنقص؛ ولذلك ذكر الله تعالى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بأسمائهم ولم يكنّ أحداً منهم »

والله اعلم ..

[{..طالبه موقره..}]

1-كناه والأصل في التكنية التشريف، لأحد الأسباب الثلاثة التي اقتضت ذكر الكنية وأشار إليها الزمخشري وهذا يبين أن الأصل التشريف وقد ينتقل عن ذلك الأصل لنحو ما ذكر، وفي غير الآية قد ينتقل عنه إذا جرت الكنية مجرى النبذ باللقب كأبي جهل وكنيته أبو الحكم، وقد ذكر طرفاً من هذا البيهقي في المحاسن والمساوئ (محاسن مضاحيك وألقاب) فلينظره من شاء.
2- كناه لأن التكنية أقل شأناً من التسمية. ومن ذكر هذا القول لاينبغي أن يحتاج إلى ذكر الثلاثة التي قبله، إلاّ على فرض التسليم لمعترض فيذكر في جوابه الثلاثة المذكورة أولاً، ثم ينتقل من التسليم إلى الاعتراض فيذكر هذا. وإلاّ فما الحاجة لأن يذكر الثلاثة التي قبلها وكأنه يخرج بها شيئاً عن أصله، مع أنه لايقول بالأصل [فضل التكنية على التسمية] أصلاً.
3- اللتكنية والتسمية على حد سواء فاختار التكنية لمناسبتها حاله يوم القيامة، وإليه أشار ابن حجر.

[{..طالبه موقره..}]

وبعـــد البحــث مره أخـــرى


ولعل الذي يظهر في وجه تكنية عبدالعزى في آية سورة المسد قرب ما اختاره الزمخشري وتبعه عليه غير واحد من المفسرين، أما القول الرابع ففيه ضعف ظاهر.
وذلك لأسباب منها:

- ما روي ونقل في الكنى والنداء بها، كنحو ما يروى عن عمر -رضي الله عنه-: "أشيعوا الكنى، فإنها منبهة"، أو فإنها سنة، ولم أقف على سند له ولكن إيراد أهل العلم له بلا نكير يدل على المراد بصرف النظر عن مسألة الثبوت. وقد روي عن ابن عمر بسند ساقط حديثاً مرفوعاً: "بادروا أولادكم بالكنى لا تغلب عليهم الألقاب" قال ابن حجر: "والصحيح عن ابن عمر قوله". ولاشك أن النبي صلى الله عليه وسلم كنى أقواماً صغاراً كأبي عمير وكباراً ما أكثرهم.

[أ/جوآهر . .]

بارك الله فيكم جميعاً ....
الاجابات صحيحة ...
ولكنني ما زلت أنتظر الاجابة الناقصة !!!!!

[صرت أحب الفيزياء]

ولكنني ما زلت أنتظر الاجابة الناقصة !!!!!

استااااااااذه جواهر طيب وين ندورها فيه
حتى تفسير ابن كثير مالقيته
كله نفس اللي قالوه البنات

[ღ منبع الوفاء ღ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صرت أحب الفيزياء استااااااااذه جواهر طيب وين ندورها فيه حتى تفسير ابن كثير مالقيته كله نفس اللي قالوه البنات

ايه انا بعد بحثت ما لقيت غير المذكور ..
طيب لعلها تكوون ..

« ان الاسم الحقيقي لابي لهب هو عبد العزي اي اسم جاهلي وثني لا يمكن ان يذكر على شاكلته تلك في القران الكريم لان العبودية عندما تكون مقترنة باسم شخص يجب ان تكون لله رب العالمين فكانت الكنية التي عرف بها هي المذكورة دون اسمه »

[{..طالبه موقره..}]

إن شاء الله صــح

وهو أن يقال: إن الله ذكره بكنيته لما في اسمه من التعبيد لغير الله.
والله أعلم.

[الأثيـــرة]

لكونه بها أشهر، ولأن في اسمه إضافة إلى الصنم‏.‏

بانتظار أ / جواهر

[الأثيـــرة]

على ما تجي أ/ جواهر ^^

سورة المسد
مكيـــة
الترتيب في المصحف:111
الترتيب في النزول:6
عدد آياتها:5
عدد كلماتها:29
عدد حروفها:81

سبب النزول
روى البخاري عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى البطحاء، فصعد الجبل فنادى: "يا صباحاه". فاجتمعت إليه قريش، فقال: "أرأيتم إن حَدثتكم أن العدوّ مُصبحكم أو مُمْسيكم، أكنتم تصدقوني؟ ". قالوا: نعم. قال: "فإني نذيرٌ لكم بين يدي عذاب شديد". فقال أبو لهب: ألهذا جمعتنا؟ تبًّا لك. فأنزل الله تعالى: { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ } إلى آخرها.

وفي رواية: فقام ينفض يديه، وهو يقول: تبًّا لك سائر اليوم. ألهذا جمعتنا؟ فأنزل الله تعالى: { تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ }.