[عبدلله ابن عبدلله]

@ لاتنسَ قراءة سورة الكهف @ { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ } مع التفيسر

فضل سورة الكهف

عن أبي الدرداء أن النبي صل الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) رواه مسلم

للمزيد...
http://cdn.top4top.net/i_3f685a0e140.png

التفسير :

وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا*[الكهف : 50]

يخبر تعالى، عن عداوة إبليس لآدم وذريته، وأن الله أمر الملائكة بالسجود لآدم، إكراما وتعظيما،وامتثالا لأمر الله، فامتثلوا ذلك*

{ إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ }*وقال:*{ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا }*وقال:*{ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ } فتبين بهذا عداوته لله ولأبيكم ولكم،

فكيف تتخذونه وذريته أي: الشياطين*{ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا }*أي: بئس ما اختاروا لأنفسهم من ولاية الشيطان،

الذي لا يأمرهم إلا بالفحشاء والمنكر عن ولاية الرحمن، الذي كل السعادة والفلاح والسرور في ولايته.

وفي هذه الآية، الحث على اتخاذ الشيطان عدوا، والإغراء بذلك، وذكر السبب الموجب لذلك،

وأنه لا يفعل ذلك إلا ظالم، وأي: ظلم أعظم من ظلم من اتخذ عدوه الحقيقي وليا، وترك الولي الحميد؟".

قال تعالى:*{ اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ }

*وقال تعالى:*{ إِنَّهُمُ اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ اللَّهِ }

ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا*[الكهف : 51]

يقول تعالى: ما أشهدت الشياطين*[وهؤلاء المضلين]، خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم

أي: ما أحضرتهم ذلك، ولا شاورتهم عليه، فكيف يكونون خالقين لشيء من ذلك؟!

بل المنفرد بالخلق والتدبير، والحكمة والتقدير، هو الله، خالق الأشياء كلها، المتصرف فيها بحكمته، فكيف يجعل له شركاء من الشياطين،

يوالون ويطاعون، كما يطاع الله، وهم لم يخلقوا ولم يشهدوا خلقا، ولم يعاونوا الله تعالى؟!

ولهذا قال:*{ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا }*أي: معاونين، مظاهرين لله على شأن من الشئون،

أي: ما ينبغي ولا يليق بالله، أن يجعل لهم قسطا من التدبير، لأنهم ساعون في إضلال الخلق والعداوة لربهم، فاللائق أن يقصيهم ولا يدنيهم.

...يتبع باذن الله في الاسبوع القادم مع الاية رقم ( 52 )

[عبدلله ابن عبدلله]

@ لاتنسَ قراءة سورة الكهف @ { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ } مع التفيسر

فضل سورة الكهف

عن أبي الدرداء أن النبي صل الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) رواه مسلم

للمزيد...
http://cdn.top4top.net/i_3f685a0e140.png

التفسير :


**ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا*[الكهف : 52]

ولما ذكر حال من أشرك به في الدنيا، وأبطل هذا الشرك غاية الإبطال، وحكم بجهل صاحبه وسفهه،

أخبر عن حالهم مع شركائهم يوم القيامة، وأن الله يقول لهم:*{ نَادُوا شُرَكَائِيَ }*بزعمكم أي: على موجب زعمكم الفاسد،
وإلا فبالحقيقة ليس لله شريك في الأرض، ولا في السماء،

أي: نادوهم، لينفعوكم، ويخلصوكم من الشدائد،*{ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ }*لأن الحكم والملك يومئذ لله، لا أحد يملك مثقال ذرة من النفع لنفسه ولا لغيره.

{ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ }*أي: بين المشركين وشركائهم*{ مَوْبِقًا }*أي، مهلكا، يفرق بينهم وبينهم، ويبعد بعضهم من بعض،

ويتبين حينئذ عداوة الشركاء لشركائهم، وكفرهم بهم، وتبريهم منهم،

كما قال تعالى*{ وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ }

ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا*[الكهف : 53]

أي: لما كان يوم القيامة وحصل من الحساب ما حصل، وتميز كل فريق من الخلق بأعمالهم، وحقت كلمة العذاب على المجرمين،

فرأوا جهنم قبل دخولها، فانزعجوا واشتد قلقهم لظنهم أنهم مواقعوها،

وهذا الظن قال المفسرون: إنه بمعنى اليقين، فأيقنوا أنهم داخلوها*{ وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا }*أي: معدلا يعدلون إليه، ولا شافع لهم من دون إذنه، وفي هذا من التخويف والترهيب، ما ترعد له الأفئدة والقلوب.

...يتبع باذن الله في الاسبوع القادم مع الاية رقم ( 54 )

[عبدلله ابن عبدلله]

@ لاتنسَ قراءة سورة الكهف @ { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ } مع التفيسر

فضل سورة الكهف

عن أبي الدرداء أن النبي صل الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) رواه مسلم

للمزيد...
http://cdn.top4top.net/i_3f685a0e140.png

التفسير :

ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا*[الكهف : 54]

يقول تعالى ولقد بينا للناس في هذا القرآن ووضحنا لهم الأمور وفصلناها كيلا يضلوا عن الحق ويخرجوا عن طريق الهدى

ومع هذا البيان وهذا الفرقان الإنسان كثير المجادلة والمخاصمة والمعارضة للحق بالباطل إلا من هدى الله وبصره لطريق النجاة.

قال الإمام أحمد حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني علي بن الحسين أن حسين بن علي أخبره أن علي بن أبي طالب أخبره

أن رسول الله صل الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله صل الله عليه وسلم ليلة فقال*( " ألا تصليان "

فقلت يا رسول الله إنما أنفسنا بيد الله فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع إلي شيئًا

ثم سمعته وهو مولٍّ يضرب فخذه ويقول*" وكان الإنسان أكثر شيء جدلا ")

أخرجاه في الصحيحين.

...يتبع باذن الله في الاسبوع القادم مع الاية رقم ( 55 )

[عبدلله ابن عبدلله]

@ لاتنسَ قراءة سورة الكهف @ { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ } مع التفيسر

فضل سورة الكهف

عن أبي الدرداء أن النبي صل الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) رواه مسلم

للمزيد...
http://cdn.top4top.net/i_3f685a0e140.png

التفسير :

وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولين أو يأتيهم العذاب قبلا*[الكهف : 55]

يخبر تعالى عن تمرد الكفرة في قديم الزمان وحديثه وتكذيبهم بالحق البين الظاهر مع ما يشاهدون من الآيات والدلالات الواضحات

وأنه ما منعهم من اتباع ذلك إلا طلبهم أن يشاهدوا العذاب الذي وعدوا به عيانًا،

كما قال أولئك لنبيهم*" فأسقط علينا كسفًا من السماء إن كنت من الصادقين "*

وآخرون قالوا*" ائتنا بعذاب الله إن كنت من الصادقين "*

وقالت قريش*" اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم "*

وقالوا*" يا أيها الذي نزل عليك الذكر إنك لمجنون لوما تأتينا بالملائكة إن كنت من الصادقين "

*إلى غير ذلك من الآيات الدالة على ذلك.،

ثم قال*" إلا أن تأتيهم سنة الأولين "*من غشيانهم بالعذاب وأخذهم عن آخرهم

*" أويأتيهم العذاب قبلا "*أي يرونه عيانًا مواجهة ومقابلة.

...يتبع باذن الله في الاسبوع القادم مع الاية رقم ( 56 )

[عبدلله ابن عبدلله]

@ لاتنسَ قراءة سورة الكهف @ { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ } مع التفيسر

فضل سورة الكهف

عن أبي الدرداء أن النبي صل الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) رواه مسلم

للمزيد...
http://cdn.top4top.net/i_3f685a0e140.png

التفسير :

وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا*[الكهف : 56]

" وما نرسـل المرسلين إلا مبشربن ومنذرين "*أي قبل العذاب مبشرين من صدقهم وآمن بهم، ومنذرين لمن كذبهم وخالفهم

ثم أخبر عن الكفار بأنهم*" يجادلون بالباطل ليدحضوا به "*أي ليضعفوا به الحق الذي جاءتهم به الرسل وليس ذلك بحاصل لهم

" واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا "*أي اتخذوا الحجج والبراهين وخوارق العادات التي بعث بها الرسل وما أنذروهم وخوفوهم به من العذاب*

" هزوا "*أي سخروا منهم في ذلك وهو أشد التكذيب.

...يتبع باذن الله في الاسبوع القادم مع الاية رقم ( 57 )

[عبدلله ابن عبدلله]

@ لاتنسَ قراءة سورة الكهف @ { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ } مع التفيسر

فضل سورة الكهف

عن أبي الدرداء أن النبي صل الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) رواه مسلم

للمزيد...
http://cdn.top4top.net/i_3f685a0e140.png

التفسير :

ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا*[الكهف : 57]

يقول تعالى وأي عباد الله أظلم ممن ذكر بآيات الله فأعرض عنها أي تناساها وأعرض عنها ولم يصغ لها ولا ألقى إليها بالا

*" ونسي ما قدمت يداه "*أي من الأعمال السيئة والأفعال القبيحة*

" إنا جعلنا على قلوبهم "*أي قلوب هؤلاء*" أكنة "*أي أغطية وغشاوة*" أن يفقهوه "*أي لئلا يفهموا هذا القرآن والبيان*

" وفي آذانهم وقرًا "*أي صممًا معنويًا عن الرشاد*" وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذًا أبدا ".

وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا*[الكهف : 58]

وقوله*" وربك الغفور ذو الرحمة "*أي ربك يا محمد غفور ذو رحمة واسعة*

" لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب "*كما قال*" ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة

"*وقال*" وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب "

*والآيات في هذا كثيرة شتى ثم أخبر أنه يحلم ويستر ويغفر وربما هدى بعضهم من الغي إلى الرشاد ومن استمر منهم فله يوم يشيب فيه الوليد وتضع كل ذات حمل حملها ولهذا قال*" بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا "*أي ليس لهم عنه محيص ولا محيد ولا معدل.

وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا*[الكهف : 59]

وقوله*" وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا "*أي الأمم السالفة والقرون الخالية أهلكناهم بسبب كفرهم وعنادهم

*" وجعلنا لمهلكهم موعدا "*أي جعلناه إلى مدة معلومة ووقت معين لا يزيد ولا ينقص

أي وكذلك أنتم أيها المشركون احذروا أن يصيبكم ما أصابهم فقد كذبتم أشرف رسول وأعظم نبي ولستم بأعز علينا منهم فخافوا عذابي ونذر.

...يتبع باذن الله في الاسبوع القادم مع الاية رقم ( 60 )

[عبدلله ابن عبدلله]

@ لاتنسَ قراءة سورة الكهف @ { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ } مع التفيسر

فضل سورة الكهف

عن أبي الدرداء أن النبي صل الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) رواه مسلم

للمزيد...
http://cdn.top4top.net/i_3f685a0e140.png

التفسير :

*وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا*[الكهف : 60]

سبب قول موسى لفتاه وهو يشوع بن نون هذا الكلام أنه ذكر له أن عبدًا من عباد الله بمجمع البحرين عنده من العلم ما لم يحط به موسى فأحب الرحيل إليه
وقال لفتاه ذلك*" لا أبرح "*أي لا أزال سائرًا*" حتى أبلغ مجمع البحرين "*أي هذا المكان الذي فيه مجمع البحرين.

وقوله*" أو أمضي حقبا "*أي ولو أني أسير دهرًا.

فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا*[الكهف : 61]

*
ذلك أنه كان قد أمر بحمل حوت مملوح معه وقيل له: متى فقدت الحوت فهو ثمة فسارا حتى بلغا مجمع البحرين

وهناك عين يقال لها عين الحياة فناما هنالك وأصاب الحوت من رشاش ذلك الماء فاضطرب وكان في مكتل مع يوشع عليه السلام وطفر من المكتل إلى البحر فاستيقظ يوشع عليه السلام وسقط الحوت في البحر فجعل يسير في الماء والماء له مثل الطاق لا يلتئم بعده ولهذا قال تعالى*" واتخذ سبيله في البحر سربا "*أي مثل السرب في الأرض قال ابن جرير قال ابن عباس صار أثره كأنه حجر.

**فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا*[الكهف : 62]

وقوله*" فلما جاوزا "*أي المكان الذي نسيا الحوت فيه

فلما ذهبا عن المكان الذي نسياه فيه بمرحلة*" قال "*موسى*" لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا "*أي الذي جاوزا فيه المكان نصبا يعني تعبًا.

*قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا*[الكهف : 63]

*قال قتادة وقرأ ابن مسعود أن أذكركه ولهذا قال*" فاتخذ سبيله "*أي طريقه.

*قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا*[الكهف : 64]"

" قال ذلك ما كنا نبغ " أي هذا هو الذي نطلب

"*فارتدا*" أي رجعا "*على آثارهما*" أي طريقهما "*قصصا " أي يقصان آثار مشيهما ويقفوان أثرهما.


...يتبع باذن الله في الاسبوع القادم مع الاية رقم ( 65 )

[عبدلله ابن عبدلله]

@ لاتنسَ قراءة سورة الكهف @ { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ } مع التفيسر

فضل سورة الكهف

عن أبي الدرداء أن النبي صل الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) رواه مسلم

للمزيد...
http://cdn.top4top.net/i_3f685a0e140.png

التفسير :

فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما*[الكهف : 65]

وجدا عبدا من عبادنا، وهو الخضر، وكان عبدا صالحا، لا نبيا على الصحيح.

آتيناه*[رحمة من عندنا أي: أعطاه الله رحمة خاصة بها زاد علمه وحسن عمله*{ وَعَلَّمْنَاهُ ْ}]*

*{ مِنْ لَدُنَّا ْ}*[أي: من عندنا]*عِلْمًا، وكان قد أعطي من العلم ما لم يعط موسى،

وإن كان موسى عليه السلام أعلم منه بأكثر الأشياء، وخصوصا في العلوم الإيمانية، والأصولية، لأنه من أولي العزم من المرسلين، الذين فضلهم الله على سائر الخلق، بالعلم، والعمل، وغير ذلك،

فلما اجتمع به موسى قال له على وجه الأدب والمشاورة، والإخبار عن مطلبه.

قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا*[الكهف : 66]

أي: هل أتبعك على أن تعلمني مما علمك الله، ما به أسترشد وأهتدي، وأعرف به الحق في تلك القضايا؟

وكان الخضر، قد أعطاه الله من الإلهام والكرامة، ما به يحصل له الاطلاع على بواطن كثير من الأشياء التي خفيت، حتى على موسى عليه السلام

...يتبع باذن الله في الاسبوع القادم مع الاية رقم ( 67 )

[عبدلله ابن عبدلله]

@ لاتنسَ قراءة سورة الكهف @ { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ } مع التفيسر

فضل سورة الكهف

عن أبي الدرداء أن النبي صل الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) رواه مسلم

للمزيد...
http://cdn.top4top.net/i_3f685a0e140.png

التفسير :

قال إنك لن تستطيع معي صبرا*[الكهف : 67]

فقال الخضر لموسى: لا أمتنع من ذلك، ولكنك*{ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ْ}*أي: لا تقدر على اتباعي وملازمتي، لأنك ترى ما لا تقدر على الصبر عليه من الأمور التي ظاهرها المنكر، وباطنها غير ذلك.


وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا*[الكهف : 68]

*أي: كيف تصبر على أمر،ما أحطت بباطنه وظاهره ولا علمت المقصود منه ومآله؟

قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا*[الكهف : 69]

فقال موسى:*{ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ْ}*وهذا عزم منه، قبل أن يوجد الشيء الممتحن به، والعزم شيء، ووجود الصبر شيء آخر، فلذلك ما صبر موسى عليه السلام حين وقع الأمر.


قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا*[الكهف : 70]

فحينئذ قال له الخضر:*{ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا ْ}*أي: لا تبتدئني بسؤال منك وإنكار، حتى أكون أنا الذي أخبرك بحاله، في الوقت الذي ينبغي إخبارك به، فنهاه عن سؤاله، ووعده أن يوقفه على حقيقة الأمر.

...يتبع باذن الله في الاسبوع القادم مع الاية رقم ( 71 )

[عبدلله ابن عبدلله]

@ لاتنسَ قراءة سورة الكهف @ { وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ } مع التفيسر

فضل سورة الكهف

عن أبي الدرداء أن النبي صل الله عليه وسلم قال : ( من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عُصم من الدجال وفي رواية ـ من آخر سورة الكهف ـ ) رواه مسلم

للمزيد...
http://cdn.top4top.net/i_3f685a0e140.png

التفسير :

كل عام وانتم بخير

...يتبع باذن الله في الاسبوع القادم مع الاية رقم ( 71 )
* *** *** *