[فراج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ms:Enstein أشكــركـ \ أستــاذ فــراج قد اتضح الطريق لي الآن ويعود لك الفضل في ذلك بعد الله سبحانه وتعالى في فهمي ولو لقليل من مفاهيم الأطر المرجعيه .. ولكن هناك بعض التساؤلات التي تدور في ذهني ماهو موقفك من فكرة تعدد الأكوان ؟ هل تؤمن بها ؟ هل تعتقد انه في يوم من الأيام سيعلن العالم زيف النسبيه ؟ ماذا عن الظواهر التي اعتمدت في تفسيرها على النسبيه ؟

العفو اختي انما الشكر هو لله اولا واخيرا خالق الاطر المرجعيه الثابته وما نحن فقط الا متاءملين في عظيم هذا الخلق وهذا النظام المحدد .
اما سؤالك عن موقفي من فكره تعدد الاكوان وهل اؤمن بها الاجابه هي لا انما هو كون واحد ولكنه كون يتكون من نظام ثابت من الاطر المرجعيه الكونيه الثابته المشتمله داخل نظام رياضياتي واحد .
بحيث يكون لكل درجه من درجات التعقيد الاطار المرجعي الخاص بها . حتى نصل في النهايه للاطار المرجعي التاسع الاخير وهو الاطار الخاص بسوبر عناقيد المجرات super galactical clusters والذي تكون فيه عناقيد المجرات Galctical clusters فرعيه بالدرجه الاولى الى جانب التراكيب المعقده الاخري بدرجات فرعيه من الثانيه وحتى التاسعه وتلك الاخيره هي الجسيمات المزدوجه البسيطه الفرعيه بالدرجه التاسعه في الاطار المرجعي التاسع الاخير .

[فراج]

اما عن الظواهر التي اعتمدت في تفسيرها على النسبيه العامه فسوف استعير هنا راي فيرنر هيزنبرج ان النسبيه العامه هي نظريه غير مكتمله بمعنى ان نظام البديهيات فيها غير مكتمل ومن ثم فان الظواهر التي تفسرها يمكن ان تحتمل اكثر من طريقه للتفسير . هذا هو راي فيرنر هيزنبرج اما رايي الخاص فهو اكثر وضوحا وهو اها خرافيه والظواهر التي تفسرها يمكن تفسيرها بطريقه اخرى اكثر واقعيه ضمن نظام اخر من البديهيات البسيطه المكتمله مثل فلسفه الاطر المرجعيه الثابته

[ام النووووون]

شكرا


بارك الله فيكم

[فراج]

وقد بينت فيما سبق كيف يمكن اعتمادا على مبادىء فلسفه الاطر المرجعيه الثابته تفسير انحناء اشعه الضوء عندما تمر بجوار الشمس وكذلك ايضا يمكن بيان ان الكوازرات لم تمت الان وانها كانت مجرد حقبه من الماضي وليست موجوده الان وهي تلك الترهات التي تروجها فرضيه الضلال الكبير اقصد فرضيه الانفجار الكبير المتربه على خرافه انحناء الزمكان فطبقا لفلسفه الاطر المرجعيه الثابته التي تعتمد عمليه التقدم العمري الطبيعي لعناقيد المجرات المعقده بالدرجه الثامنه نحو المستقبل النسبي حيث المستقر المركزي الكوني بطريقه انيه متساويه السرعه لجميع تلك العناقيد المجريه الفرعيه بالدرجه الاولى في الاطار المرجعي التاسع الاخير حيث لا جدال ان الاشعاعات التي نرصدها الان من الكوازرات التي تحتل موقع القلب من المجرات الحاضنه القديمه هي اشعاعات صدرت من تلك الكوازرات من عده مليارات من السنين الضوئيه ونستقبلها الان فقط ولكن هذا لا يعني على الاطلاق ان تلك الكوازرات غير موجوده الان وانها كانت مجرد حقبه من الماضي حسب مزاعم فرضيه الضلال الكبير ولكن القول الصحيح في هذا الشاءن انها تعاني الان مراحل جديده من التقدم العمري الطوعي الذي ينتهي بالانقسام المتكرر ولكن لا لايمكن معرفه ذلك الا بعد مرور عده مليارات اخرى من السنين وهي المده الازمه لوصول الاشعاعات الجديده التي تحمل تلك الاخبار الجديده تماما مثلما نقول اننا لا نعرف شيئا عن اخبار الشمس الا بعد مرور 8 دقائق على حدوثها وهي تلك المده الازمه لوصول الاشعاعات منها بسرعه الضوء هذا مثل ذاك تماما لماذا نفترض ان الكوازرات ليست موجوده الان وتعاني مراحل جديده من التقدم العمري الطوعي الذي ينتهي بالانقسام المتكرر . وهكذا فانه وفقا لفلسفه الاطر المرجعيه الثابته اعطار تبريرات اكثر واقعيه للمشاهدات الكونيه اكثر واقعيه مما تقدمه التفسيرات المعتمده على فرضيه الضلال الكبير المترتبه على خرافه انحناء الزمكان

[فراج]

ليس المهم اختي ان يعلن العالم زيف انحناء الزمكان ولكن المهم هو ان يعرف العالم ان ان انحناء الزمكان هو مساءله خرافيه وعموما في العلم فانه حتى الافكار الخرافيه يكون لها فائده كدليل على الاتجاه الخاطىء في التفكير فالضد لا يظهر الا بالضد والنور لا يظهر واضحا جليا الا في وجود الظلام وانه ليس عيبا ان نخطاء ولكن العيب ان نستمر في الخطاء .

[فراج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ms:Enstein بنــتــــظــارهــا شـكـرا لكـ

كان فيرنر هايزنبرج بحق هو فيلسوف الاطر المرجعيه الثابته الاول بلا منازع اقراءي معي كلماته التاليه التي يوضح فيها الطريق نحو الحقيقه الموضوعيه الممثله في الاطر المرجعيه الثابته التي يطلق عليها اسم الاعلاقات الكبرى البسيطه اقراءي معي :

[فراج]

يقول فيرنر هايزنبرج في كتابه الجزء والكل (Der teil und das Ganze )
(عندما يقودنا الله الى "اشكال رياضيه " ذات بساطه كبرى وجمال فائق - واعني بكلمه اشكال هنا :نظما مغلقه من الفروض الاساسيه والبديهيات وخلافه - اي الى اشكال لم يفكر فيها احد من قبل عندئذ سيتبين لنا - دون قيد او شرط - انها اشكال فعليه او بمعنى اخر انها تمثل نفثه حقيقيه من الطبيعه . ولعل هذه الاشكال تتناول ايضا علاقتنا بالطبيعه وتحتوي على عنصر من "الاقتصاد الفكري " ولكن بما اننا لم نستطع حتى الان التفكير باءنفسنا في هذه الاشكال التي يجب ان تقدم لنا اولا من قبل الله فلابد انها تنتمي للواقع نفسه وليس فقط لافكارنا عن الواقع . )

[فراج]

ويضيف قائلا ولكنني اعترف ان ثمه قوه اقناع كبرى تنبثق - بالنسبه لي - من البساطه والجمال للنسق الرياضي الذي الهمه الله لنا . ان الانسان ليكاد ينتابه الفزع من بساطه وحبكه العلاقات التي يظهرها له الله مره واحده . ان الشعور باءننا ننبهر بمثل هذا المنظر يختلف تماما حتى عن السعاده التي نشعر بها عندما ننجز باءنفسنا عملا يدويا فيزيائيا او غير فيزيائي - على وجه حسن . ومن هنا فاءنني اتمنى بالطبع ان تحل كل القضايا التي واجهتنا بطريقه ما . ان بساطه "النسق الرياضي " تؤدي حتما الى امكانيه التفكير في تجارب متعدده يمكن التنبؤ الحسابي بنتائجها بكل دقه وفقا للنظريه . وعندما تجرى هذه التجارب بالفعل وتؤدي الى النتائج المتنباء بها فانه لن يتطرق الشك الينا بعد ذلك ان النظريه تمثل الطبيعه في هذا الميدان بطريقه صحيحه . )

[فراج]

ويضيف قائلا ( اذا استطعنا صياغه النتائج التجريبيه في معادلات - وهو ما نفعله دائما في الفيزياء النظريه - ومن ثم التوصل الى وصف ظاهري للاحداث فاءنه يتولد لدينا الشعور باءننا قد اخترعنا هذه المعادلات باءنفسنا بنجاح مرضي على اي حال . ولكن اذا اصطدمنا بهذه العلاقات الكبرى البسيطه للغايه التي توطد في النهايه من مبداء البديهيات فاءن الوضع يصبح مختلفا تماما . عندئذ تظهر امام اعيننا فجاءه علاقه رياضيه كانت موجوده دائما قبل ان نعرفها والتي كما هو واضح تماما لم تقم بفعل الانسان . ان مثل هذه العلاقات هي في الواقع المضمون الحقيقي لعلمنا . وفقط عندما نكتشف هذه العلاقات نكون قد فهمنا علمنا بالفعل . )

[فراج]

وفي حوار بين فيرنر هايزنبرج وبول ديراك يوجه فيرنر حديثه الى بول قائلا (اما بالنسبه للطبيعه فاءنني اعتقد ان علاقاتها ينبغي ان تكون بسيطه وذلك لاقتناعي باءنها خلقت بحيث نستطيع فهمها . او لعلي اقول بطريقه عكسيه ان ملكاتنا العقليه قد خلقت بحيث تستطيع فهم الطبيعه ان اسباب هذا الاقتناع تكمن في ان الله الذي خلق الطبيعه في كل اشكالها هو الذي خلق عقولنا ومن ثم ملكاتنا الفكريه . ) ويضيف قائلا (لقد تحدثنا بول وانا مرات عديده حول هذه القضيه المنهجيه وحول امالنا بالنسبه للتطور المستقبلي فقد قال بول "ان الانسان لا يستطيع ان يحل اكثر من قضيه واحده في المره الواحده بينما تبينت انا الضد تماما "ان الانسان لا يستطيع ابدا ان يحل قضيه واحده فقط بل سوف يجبر دائما على حل قضايا كثيره مره واحده " لقد اراد بول براءيه السابق القول :باءنه من الغطرسه محاوله القيام بحل اكثر من قضيه في لحظه واحده وذلك لانه يعرف تماما مدى صعوبه الكفاح في ميدان بعيد عن تجاربنا اليوميه مثل الفيزياء الذريه من اجل كل خطوه تقدميه جديده . بينما كنت اريد فقط الاشاره الى ان الحل الحقيقي لقضيه معينه يكمن دائما في اصطدامنا عند هذا الموضع "بالعلاقات الكبرى البسيطه ". واننا عندئذ سوف نرى قضايا كثيره اخرى - لم نكن نفكر فيها من قبل - تحل بنفسها . )