[مجرد مسلم]

[اخذِ الأمرِ بِاَوائلهِ]

يقال: خُذِ الأمر بقَوَاَبِلِهِ (اي باوائله) وفُوْرَتِهٌ.

[اخذِ الشيءِ بأَجْمَعِهِ]

يقال: اَخَذَ فلانٌ الشيءَ بِاَصْبَارِهِ ورُمَّتِهِ واصْلِهِ واسْرِهِ وحَزَافِيِرهِ وتقول: قد اسْتَغْرَقَ الشيء واسْتَوْعَبَهُ وتقول: حَوَيْتُ الشيء وحُزْتُهُ واحتويت عليه واشتملت عليه وتقول: اخذ فلانٌ جُلَّ الشيء وتولى عُظْمَهُ وكَبْرَهُ وكِبْرَهُ واخذ جُلَّهُ ودِقَّهُ وقَلَّهُ وكَثْرَهُ وطَارَفَهُ وتَالِدَهُ.

[ بابُ الأزْواجِ ]

يُقَالُ*هَذِهِ*اِمْرَأَة الرَّجُلِ*وَزَوْجَتِهِ ِوَزَوْجِهِ*وَقَرِينَتِهِ وَحَلِيلَتِهِ*وَقَعِيدَةِ بَيْتِهِ*وَتَقُولُ*هَذَا زَوْجُ*الْمَرْأَةِ*وَبَعْلُهَا وَحَلِيلُهَا .

[ السَّكْرَانُ ]

يُقَالُ: سَكِرَ الرَّجُلُ وَاِنْتَشَى وثَمِلَ وَأُنْزَفُ وَنُزِفَ وَيُقَالُ: مَنْ ذَلِكَ السَّكْرَانُ والنَّشْوَانُ وَالنَّزِيفُُ وَالثَّمِلُ.

[*بَاب*فُلَانٌ مُجَرِّبٌ*فِي*الْأَمْر وَمُحَنَّك]
*
يُقَالُ:فُلَانٌ*مُجَرِّبٌ وَمُدَرِّبٌ*وَمُحَنَّك ٌوَيُقَالُ:*فُلَان ٌاُحْنَكُ*سِنًّا*وَاُكْثَر َتَجْرِبَةً*مِنْ*فُلَاَنٍ، وَقَدْ*عَضَّ*عَلَى نَاجِذِهِ*اي*اَسَن َّوَجَرَّب،َ*وَقَدْ عَجَمَتْهُ*الْخُطُوب،ُ وَنَجَذَتُهُ*الْأُمُورُ، وَحَنَّكَتْهُ*التَّجَارِب،ُ وَوَقَّرَتْهُ*الْحوَادِثُ، وَسَبَكَتْهُ*تَصَارِيف ُالدُّهور،ِ*وَشَحَذ َاراءه*مَس ُّالتَّجَارِب،ِ*وَقَد ْحَلَبَ*الدَّهْر ُاشطره*وَيُقَالُ:*لَاتَقْرَعُ*لَهُ*الْعَصَا،*وَلَا يُعَاتَبُ*مِنَ*اضاعة، وَلَا*يُنَبَّهُ*مِنْ*سِنَةٍ، ٍوَلَا*يُذَكَّرُ*مِنْ*سَهْو ِغفلة،ِ*وَفِي الْأَمْثَالِ:*رَأْيُ الشَّيْخِ*خيرٌ*مِن ْمَشْهَدِ*الْغُلَاَمِ.

[مجرد مسلم]

[الغَفْلةِ والغَبَاوَةِ]

وتقول في ضد ذلك : فلان غبيٌّ وغَرٌ وجاهلٌ وغُفْلٌ ويقال للمرأة غِرَّةٌ ولقد فعل ذلك غباوةً وغرارةً(والجمع اغفال واغرار وجهلة واغبياء) وتقول: فعل ذلك غباوةً وغرارةً.

[الرضا بحكم اللّه]

يقال: ارْضَ بما قُسمَ لك وقُضىَ لك وكُتبَ لك وقُدِرَ لك بالدال المشددة وحُمَّ لك حُمُوماً ويقال: سَبَقَ بذلك مَحْمُومُ القضاءِ ومَحْتُومُ القضاءِ ويقال: ما حُمَّ واقع وما قُدِرَ كين بالدال المشددة.
قال الشاعر:
فَأَدْفِنُ قَتْلاها وآسُو جَرَاحَهَا..واَعْلَمُ اَنْ لا زَيْغَ عَمَّا مُنِي لها
المُنَى الأقدار من مُنِيَ له يُمْنَى مَنْياً.

[اَجناسِ الرَّوائِح]

يقال: شَمِمْت منهُ رائحةَ الطّيبِ ونَشِقْتُهَا ونَشِيتُهَا

(وعَرْفُ الطيبِ ونَسيمُهُ ونَشوتُهُ واَرَجُهُ وذَفَرُهُ وفَغْمَتُهُ

ورَيَّاهُ واحد) (ولا يكون والاَرَجُُ الا رائحةً طيبةً، والعَرْفُ


رائحةُ كلِ شيءٍ طيبٍ والذَفَّرُ من الأضداد يقال: رائحةٌ

ذَفِرَةٌ اي طيبة ورائحةٌ ذَفِرَةٌ اي مُنْتِنَةٌ) ويقال: فَغَمَتْهُ


رائحةُ الطيب اذا مَلَأَتْ خَيَاشِيمَهُ وتَضَوَّعَتْ رائحةُ

المسكِ وسَطَعَتْ وفَاحَتْ ويقال: تَضَوَّعَ مسكاً ويقال:

تَضَمَّخَ الرجلُ بالطيبِ وتَلَغَّم.

[الإخلاق]

تَقَوُّلٌ:*اَسْمَلَ الثَّوْبُ*وَسَمَلَ وَخَلُقَ*وَاَخْلَق َوَتَقُولُ:*جَاءَ*فِي اَدْرَاسِهِ*واَثْمَالِهِ وَمَبَاذِلِهِ*وَقَدْ*نَالَتْه ُبَذَاذَةٌ*وَرَثَاثَةٌ*وَهُو َرَثَّ*الْكُسْوَةُ*وَباذُّ الْهَيْئَةِ*وَيُقَالُ:*صَار َالشَّيْءُ*بَاليا*وَقَدْ صَارَ*الشجرُ ُوَالنَّبْتُ*وَالْعَظْم ُرَمِيمًا*وَرُفاتًا وَحُطامًا*وحَصِيدًا وَفُتاتًا*وَيُقَالُ:*بَلَّج َالشَّيْءُ*وتَهَتَّأَ*اي بَلِيَ*وَيُقَالُ:*بَلَى الشَّيْءُ*بَلًى*وَبَلَاءً.

[مجرد مسلم]

[الإحتفاء والإكرام]

زُرْتُ*فُلَانٌ*فَمَا قَصَّرَ*فِي*الاِحفاءِ والاِكرامِ

والاِلطاف ِوالاِدناءِ*والاِيثار

ِوالاِيناسِ.*وَتَقُولُ حَفِيَ*بِهِ*اذا*قَرَبَهُ

والْطَفَهُ*وَاَحْفَى فِي*الْمَسْئَلَةِ

اِحفاءً*اذا*بَالَغ َوَاَلْحَّ.

[ التصنع ]

تقول: فُلَانٌ يَتَصَنَّعُ بِمَا لا يَنْويِهِ ويَتَخَلَّقُ

به ويَتَحَلَّي ويَتَزَيَّا به ويُرَاءِي به

ويَتَرَاءَي به.

[*الْأَصْنَافَ]

*يُقَالُ:لَمْ*اَرَ*مِثْلُ*فُلَانٌ فِي*طَبَقَةٍ*مِنَ

الطَّبَقَاتِ*وَلَا صِنْفٍ*مِنَ الْأَصْنَافِ*وَلَا

جِنْسٍ*مِنَ الْأَجْنَاسِ*وَتَقُولُ:

وَفَرْتُ*عَلَى*كُلُّ طَبَقَةٍ*مِنْ*طَبَقَاتِ

النَّاسِ*حُقوقَهُم ْواعطيت*كُل ُّصِنْفٍ*مِن

َالْأَصْنَاف ِانصباءهم (فَالضَّرْبُ*وَاللَّوْنُ

وَالصِنْفُ*وَالْفَنُ َّوَالْجِنْسُ*وَالنَّوعُ

وَالشَّكْلُ*وَاحِدَ) وَتَقَوُّلٌ:*اخذتُ*مِنْ

كُلِ*نُوعٍ*مِنَ*انواع ِالْأدَبِ*حَظَّا*كَامِلًا

وَمِنْ*ُكُلِ*فَنٍ*مِنَ الْفُنُونِ*سَهْمًا

وَافِرًا*وكُلِ*جِنْسٍ وكُلِ*صِنْفٍ

ِوَتَقَوُّلٍ:*صُنِّفْت ُالنَّاسَ*عَلَى طَبَاقَتِهِمْ

وَمَنَازِلِهِمْ وَمَرَاتِبِهِم ْودَرَجَاتِهِمْ واقْدَارِهِمْ

واخْطَارِهِمْ.

[ الراحة ]

يقال: ركن فُلَانٌ الي فُلَانٍ واخلد الى

الدَّعَةِ والرَّاحَةِ والخَفْضُ والطَأَةِ ويقال:

فُلَانٌ خَالِي الذَّرْعِ وفَارِغُ البَالِ وقد

اِسْتَمْهَدَ الرَّاحَةَ واسْتَوْطَأَ العَجْزَ .

[التعب والعناء]

تقول: هو في َعَنَاءٍ مُعَنٍّ وتعب متعب

وَنَصَبٍ مُنْصِبٍ وكدٍ وتقول: تعبت

الدواب وكَلَّتَ وَلَغَبَتْ وهي مَعْقُولَةٌ

بالتَعَبِ والكَدِ والكَلَال والإِعْيَاءِ والنَّصَب

وتقول: قد عَلِمْتَ مَا كَابَدتُّ في هذا

الأمر وعَانَيْتُ وقَاسَيْتُ وهذا امر صَعْبُ

المِراس والمُزاولة.

[الإستماع]

تقول: اسْتَمَعْتُ الحَدِيثَ واذِنْتُ له آذَنُ

اَذَنًاً ويَأْذَنُ له واَصَخْتُ اِلَيْهِ اصِيخُ

واصْغَيْتُ اِلَيْهِ .


ويقال: وَعَيْتُ الحَدِيثَ اذا سَمِعْتَهُ

وحَفِظْتَهُ.


ويقال: فُلَانٌ اُذُنٌ اذ ا كانَ يَقْبَلُ كل ما

يَسْتَمِعُهُ ويُصَدِقُ به ويَنْصِتُ لهُ.

[تمام الأمر]

يقال: قد تَمَّ المال وغيره فهو تام ، وسَبَغَ

فهو سَابِغٌ وكَمَلَ فهو كامل وتقول: هذا

تَمَامُ الأمر وليل التِمَامُ وتِمَامُ حمل المرأة

بالكسر.

[الزيادة والنقصان]

تقول: زادَ فهو زائدٌ واَوْفَى فهو موفٍ

واَنَافَ فهو مُنِيفٌ تقول: اَنَافَ المالُ عَلَى

الفِ دِرْهَمٍ اي زاد (قال الحمادي : القصد

واسطة الأمر فما زاد فهو سرف وما

نقص فهو عجز)، ويقال في النقص:

نَقَصَ فهو ناقص وعَجَزَ فهو عاجز

واَخْدَجَ فهو مُخْدِج (يقال: خَدَجَتِ

الناقة ولدها اذا اَلْقَتْهُ بغيرِ تمام).


والوَضِيعَةُ والنَقْصُ والوَكْسُ واحد

تقول: وُضِعْتُ في مالي ووُكِسْتُ.

[ سداد الرأي]

يقال: فُلَانٌ حَازِمُ الرَّأْيِ وجَذْلُ الرَّأْيِ

وسَدِيدُ الرَّأْيِ ومُسَدَّدُ الرَّأْيِ وثَاقِبُ الرَّأْيِ


وصَائِبُ الرَّأْيِ والعَزْمِ ومُسَدَّدُ العَزْمِ وهو

مَاضِي العَزِيمةِ مُبْرَمُ العُقْدَةِ نَافِذُ

البَصِيرَةِ وما فَالَ رَأْيُهُ فِيمَا فَعَلَ واني لا

اَجِدُ في رَأْيِهِ فَيَالَةً .

[سقم الرأي]

تقول: فُلَانٌ واهي الرَّأْيِ وواهن الرَّأْيِ

وسقيم الرَّأْيِ ومُضْطَرِبُ الرَّأْيِ واَعْمَي

البَصِيرَةِ ووَاهِي العَزِيمَةِ وتقول: مَا

لِفُلَانٍ غَرِيزَةُ عَقْلٍ ولا صَرِيحَةُ رَأْيِ

ِوتقول سَفَّهْتُ رأيه وفَيَّلْته تَفْيِيلاً.

[الإسْتِبدادِ بالرَّأي ]

يقال: فلانٌ مُسْتَبِدٌ برأيه،ِ ومُنْقَطِعٌ برأيهِ،

ومُنْفَرِدٌ برأيهِ.

[الإدِخَار]

يقالُ: ادَّخَرَّ فلانٌ العِلْمَ والمالَ وذَخَرَهُ

واقْتَنَاهُ.

[ نَفْسُ الشَّيْء]

يقال: فلانٌ عَيْنُ الاَدِيبِ والعَاقِلِ ونفسُ

الاَدِيبِ والعَاقِل وحَقُّ الاَدِيبِ والعَاقِل

وجَدُّ الاَدِيبِ والعَاقِل .

قال الشاعر:

ليسَ الفَتَى كلُّ الفَتَى.. اِلا الفَتَى في اَدَبِهْ

وبعضُ اخْلَاقِ الفَتَى .. اوْلَى بِهِ مِنْ نَسَبِهِ

[الممازحة]

تقول: المِزَاحُ والمُفَاكَهَةُ والمُهَازَلَةُ

والمُدَاعَبَةُ والمُسَاهَاةُ واللَهو تقول:

هَازَلْتُ الرَّجُلَ ودَاعَبْتُهُ وسَاهَيْتُهُ

ولَاهَيْتُهُ وفَاكَهْتُهُ ومَازَحْتُهُ.

قَالَ هرمز: لا تُسَمُّوا المُجُونَ ظُرْفاً ولا

الفُحْشَ اِنْتِصَافاً ولا السَفَهَ مَنَعَةً ولا

الهُزْءَ مُفَاكَهَةً ولا الوَقَاحَةَ صَرَامَةً ولا

الإنْصَافَ ضُعْفاً ولا التَّثَبُّتَ بَلَادَةً ولا لينَ
اللَّفْطِ عِيًّا.

[مجرد مسلم]

[*تُفَاقِمَ*الْأَمَرُّ]

يُقَالُ:*كَثُرَ* جَمْعُهُ وَكَثُفَ*حَدُّه ُوَحَدِيدُهُ

وَاِسْتَفْحَلَ*اَمْرُهُ وَاِشْتَدَّتْ*عَارِضَتُهُ

ُوَيُقَالُ: اقْصِدِ الْعَدُوَّ*قَبْلَ*ان

تَشْتَدَّ*شَوْكَتُهُ وَتَسْتَحْكِمَ شَكِيمَتُه

ُوَيَسْتَفْحلَ*اَمْرُهُ وَيَتَفَاقَمَ*اَمْرُهُ

ويَسْتَشْرِيَ*الشَّر َّاي*يزيد*وَيَكْثُف

َجَمْعُهُ*ويَشْتَدَّ رُكَّنَهُ*وتقول:

اَعْضلَ*الْأَمَرَّ*فَهُو َمُعْضِلٌ*وَتَفَاقمَ وتَقول:

*عَرَفَنِي*مَا آلَ*اِلَيْهِ*اَمْرُكَ

وَالْحَالَ*وَمَا*اِنْتَهَى اِلَيْهِ*الْأَمْرُ*وَمَا

اِنْسَاقَ*اِلَيْهِ*الْأَمْرُ وَمَا*اِسْتَطْرَدَ*اِلَيْهِ

الْأَمْرُ*وَمَا*تَفَاقمَ اِلَيْهِ*الْأَمْرُ*وَتَقُولُ:

وقَفْتُ*عَلَى*مَا تُرَامَى*اِلَيْهِ*اَمْرُكَ

وَمَا*َتَفَاقَمَ*وَمَا تراقى*اِلَيْهِ وَتَقَوُّلٍ:*اَعْضلَ

الْأَمْرُ*وَجَلَّ*عَنِ الْعتَابِ*وَاِسْتَشْرِى

الشَّرُّ*بَيْنَ*الْقُوَّمِ وَاَعِيًا*عَلَى*الرَّاقِي

وَعَظُمَ*عَن ِالتَّلَاقِي*وَفِي الْأَمْثَالِ:*بَلُغ

َالسَّيْلُ*الزُّبَى وَجَاوَزَ*الْحَدَّ

واِنتهى*السِكِينُ ُالْعَظْم*وتقول:

تَفَاقمَ*الصَّدْعُ و َاُضْطَرَبَ *الْحَبْلُ

وتقول:*اَكْبَرَ*فُلَانٌ الْأمْرَ*واَعْظَمَهُ

وَاِسْتَفْظَعَه ُوَاِسْتَنْكَرَهُ واستشنعه

وَاِسْتَبْشَعَهُ

[اجناسِ العابس]

يقال: رأيتُ الرجلَ عابسَ الوجهِ وكاشِراً

وكاسِفاً وباسِراً وقاطِباً وكالِحاً ومُكْفَهِرّاً

وفي الحديث: "اذا لَقِيتَ الفاجر َفالْقّهُ بوجهٍ مُكْفَهِرٍ ".

وتقول: نهرني وتَجَهَّمَنِي ولقيني بِبَسَارَةٍ
وعُبُوسٍ وتقُول تَجَهَّمَنِي اذا لقيكَ جَافِياً.

[البَشَاشة]

تقول: وجَدَتُّ معه بِشْراً وتهللا وبَشَاشَةً

وطَلَاقَةً واِشْرَاقاً ودَمَاثَةً واِينَاسَاً ولينَ

جَانِبٍ.

[لم يلبث ان فعل وكاد ان يفعل ]

تقول: لَمْ يَلْبَثْ فُلَانٌ اَنْ فَعَلَ وما فَتِيءَ

وما نَشِبَ وكَادَ فُلَانٌ اَنْ يُخَالِفَ وكَرَبَ

اَنْ يُخَالِفَ واَلَّمَ اَنْ يُخَالِفَ وهَمَّ اَنْ يُخَالِفَ .

[الخلو من الشيء ]

يقال: قد عَرِيَ فُلَانٌ من المَالِ والأوْلَادِ وغير ذلك وخَلَاَ مِنْهُ ويُقالُ: رَأَيْتُ المَرْأةَ مُتَمَرِهَةً اذا لم تكن مُتَزَيْنَةً وقد تَمَرَهَتِ المَرْأةُ اذا تركت الزينة والمرأة السَّلْتَاءُ التي لا خِضَابَ في يَدِهَا .

[منزل الوحوش]

الغِيلُ والعَرِين ُ والعَرِينَةُ والغَابُ والغَابَةُ
والعِرِيسُ والعِرِيسَةُ بتشديد الراء

وتقول هذا ليث عَرِينَةٍ وليث غَابَةٍ وليث
عِرِيسَةٍ بالراء المشددة وهذه عِرِيسَةُ

الأسدِ والجمع اَعْرَاسُ.

وتقول: ليسَ لفلانٍ مَقْعَدُ رَجُلٍ ولا مَرْبَطُ
فرسٍ ولا مَبْرَكُ بعيرٍ ولا مَرْبَضُ عَنْزٍ ولا

مَجْثَمُ حمامةٍ ولا مَفْحَصُ قَطَاة.ٍ

[بروز الجموع للقتال]

تقول: فلما تَرَاءَى الفَرِيقَانِ ولما تَّصَافَّ

الجَمْعَانِ ولما بدا الفَرِيقَانِ ولما تَدَانَى

الجَمْعَانِ .

[*كُسِرَ*الْعَدُوُّ]

تَقُولُ:*ضَعْضَعَ*اللَّه ُاَرْكَانَ*اَعْدَائِهِ

وَزَلْزَلَ*اقدامهم واطاش*بِسهَامِهِمْ

واطار*قَلُوبَهُمْ وَاِرْعَدَ*فَرَائِصَهُمْ

وَمَلأَ*صُدُورَهُم ْوَقَلُوبَهُمْ*رهبةً

ًوَخَشِيَّةً*وَهَيْبَةً وَوَلَّوْا*مُدْبِرِين

َوَاِنْصَرَفُوا*وَقَدْ اضل*اللَّهُ*سَعِيهُمْ

وَخُيِّبَ*آمَالُهُم ْوَكَذَّبَ*ظَنونَهُم

ْوَرَدَّهُمْ*بِغَيْظِهِمْ عَلَى*اعقابهم*لَا

يَلْوِي*آخرهُم*عَلَى اولهم*وَيُقَالُ:*كَبَا

زَنْدُ*الْعَدُوِّ*وَاَفَلَ وَذَهَبَتْ*ريحُهُ

وَطَفِئَتْ*جَمْرَتُه ُوَاِنْكَسَرَتْ*شَوْكَتُهُ

وَكَلِّ*حَدُّهُ*وَفُلَّ، وَتَضَعْضَعَ*رُكْنُهُ

وَذَلَّ*عِزَّهُ*وَسَهُلَتْ مَنَعَتُهُ*وَرَقِ*جَانِبِهِ

وَلَانَتْ*عَرِيكَتُهُ وَتَقَوُّلٌ:*هَذَا*اَرَدُّ

لِعَادِيَتِهِ*وَاَحْصَد ُلِشَوْكَتِهِ*واكبى

لِزَنْدِهِ*وَاَفَلُّ*لَحِدّهِ وَاَطْفَأْ*لِجَمْرِهِ.

[صميم القلب]

يقال: اَصَبْتُ حَبَّةَ قَلْبِهِ وسُوَيْدَاءَ قَلْبِهِ

وصَمِيمَ قَلْبِهِ.

[مرادفات امام وتجاه]

تقول: جَلَسَ فُلَانٌ قُبَالَتَكَ وحِيَالَكَ

وتِلْقَاكَ واِذَاءَكَ وتُجَاهَكَ وحِذَاكَ.

[ الرايات والاعلام ]

اللواء والراية والعلم والدِّرَفْسُ وتقول: هم تَبَعٌ لكل ناعقٍ وناعرٍ وهم سِراعٌ إلى كل من نَصَبَ للباطلِ رايةً ورفع للشرِ
علماً وتقول: نشرَ الأعداءُ راياتِ ضلالتِهِم وباطلِهِم واَعلامِ جهالتِهِم ونشرَ الأولياءُ راياتِ حقِهِم.

[مجرد مسلم]

[تفرق القوم]

يُقَال :َ تَفَرَّق الْقَوْم ، وَتَشَتَّتُوا ، وَتَبَدَّدُوا ،

وَتَصَدَّعُوا ، وَتَمَزَّقُوا ، وَتَشَرَّدُوا في

البِلادِ ، وَتَمَزَّقُوا في البِلاد وَتَفَرَّقُوا

أَبَادِيد ، وَعَبَادِيد وفَضَّ اللّهُ جمعهم وَبَدَّدَ
شَمْلُهمْ ، وصَدَّعَ شَعْبُهُم، وتَمَزَّقُوا كُلَّ

مُمَزَّقٍ ، وَانْصَدَعَ شَمْلُهمْ ، وَتَمَزَّقَ شَمْلُهُمْ ،

وَتَصَدَّعَ شَعْبُهُمْ، وَتَفَرَّق لَفِيفُهُمْ ، وَتَقَطَّعَ بَيْنَهُمْ.
ويقال: لَفَظَتْهُمُ البلادُ ومَجَّتْهُمُ الأمْصَارُ

وهم مُتفرِقون مُتشتِتون مُتصدعون مُتمزِقون مُتشعِبون وتقول: جَلَا فُلَانٌ

عن وطنهِ يَجلو واَجْلَيْتُهُ انا عن داره

والأسم الجلاء وتقول: قد تَفَرَّقَ شَمْلُهُمْ

وتَصَدَّعَتْ اُلْفَتُهُمْ وانْبَتَّتْ اقْرَانُهُمْ

وانْشَقَّتْ عصاهُم وتَشَعَّبَ صدعهم

وتشتت احزابهم. ويقال: لَفَظَتْهُمُ البلادُ

ومَجَّتْهُمُ الأمْصَارُ وهم مُتفرِقون

مُتشتِتون مُتصدعون مُتمزِقون مُتشعِبون وتقول: جَلَا فُلَانٌ عن وطنهِ

يَجلو واَجْلَيْتُهُ انا عن داره والأسم

الجلاء وتقول: قد تَفَرَّقَ شَمْلُهُمْ

وتَصَدَّعَتْ اُلْفَتُهُمْ وانْبَتَّتْ اقْرَانُهُمْ

وانْشَقَّتْ عصاهُم وتَشَعَّبَ صدعهم وتشتت احزابهم.

[جمع الشمل]

وتقول في ضده: جَمَعَ اللّهُ شَتَاتَهُم

وشَعَبَ صَدْعَهُم ونَظَمَ شَمْلَهُم ووَصَلَ

نِظَامَهُم وضَمَّ اُلْفَتَهُم.

[ باب فلان عرضة للنوائب]

يقال: الاِنْسَانُ عُرْضَةٌ للنَوَائِبِ وهَدف

وتقول: كانوا غَرَضَ سِهَامِنَا ودَرِيَّةَ

رِمَاحِنَا وجَزَرَ سُيُوفِنا والاِنْسَانُ وديعةُ

غَيْبٍ ورهِينةُ بِلًى ونُهْزَةُ تلفٍ.

[المداومة]

تقول: واظبتُ علىَ الأمرِ وواكَبْتُ عليهِ واكْبَبْتُ عليهِ وعَاكَفْتُ عليهِ وحَافَظْتُ عليهِ ودَاومْتُ عليهِ.

[الأستعداد للأمر]

تقول: جاءَ فلانٌ مُتأهباً مُسْتَعداً مُحْتَفِلاً

مُحْتَشِداً ويقال: اَخذتُ للأمر ِعُدَّتَّهُ

وعَتَادَهُ واُهْبَتَهُ واَعْدَدتُّ لهُ اُعِدُّ عُدَّةً

وهَيُّأْتُ لهُ هَيْأَتَهُ وتقول: جاءَ فلانٌ بقَضِهِ

بتشديد الضاد وقَضِيضِهِ وحَدِهِ بالدال المشددة وحَدِيدهِ اذا جاءَ بحفلهِ وحشدهِ.

[ باب الاستغناء عن الشيء]

يقالُ انتَ بِمَعْزِلٍ عَمَّا اَنا فيهِ وبِمَنْدُوحَةٍ

عَمَّا انا فيهِ وبِنَجْوَةٍ عَنْ ذَلِكَ.

[باب بِمعنَي فلَان يُحْسِن ويُسِيء]

تقول: فلان يُحْسِنُ ويُسِيءُ ويِكْسِرُ

ويَجْبُرُ ويَضْعُ ويَرْفَعُ ويُدْوِي ويُدَاوِي

ويَلْسَعُ ويَرْقِي ويَجْرَحُ ويَأَسُو.

[العِفةِ والطهارة]

يقال: فلانٌ بريءُ السَاحةِ نقيُ الجَيْبِ

صَحِيحُ العِرْضِ وتقُولُ: اَخَافُ ان يُلطِخَهُ

هذا الفِعل ويُدَنِسُهُ ويقال للنساء: النقياتُ الجيوبِ المبرآءتُ من العيوبِ الطاهراتُ الذيولِ.

[الاعتذار والتنصل]

تقول: لا عذرَ لفلانٍ ولا براءةَ ولا مخرجَ

وتقول: رَأَيْتُ فلان يعتذرُ مما قُرِفَ به ويتنصل منه وينتفي منه.

وتقول: تَجَنَّى، عَلَيْهِ وَلَمْ يَقْتَرِفْ ذَنْباً : اي رَمَاهُ بِإِثْمٍ أَوْ جِنَايَةٍ لَمْ يَفْعَلْهَا.

[الحظوة والقرب]

يقال: فلانٌ مِن اَهلِ الحُظْوةُ عند الأمير

(والزلفى الحُظْوةُ والاَثَرَةُ والقُرْبَةُ والمكانةُُ واحد) وتقول: اَسألُ اللّه توفيقي لِمَا قربني منك واَزْلفني عندك واحظاني لديك وتقول:انتَ اعظمُ

اصحابِ الأمير زُلفَةً واشرفهم حُظْوةً واعلاهم مكانةً ومنزلةً ومرتبةً.

[ باب الموافقة والرضا]

اُحِبُّ ان تتحرى بذلك رضائي وتتعمد به
مَبَرَّتي وتبتغي به مَسَرَّتي وتَتَوَخَّي به موافقتي.

[التردد والشك واليقين]

يقال: شك فُلَانٌ في الْأَمْرِ فهو شَاكٌّ وترددَ فيه فهو مترددٌ وارتابَ فيه فهو

مرتابٌ وتقول: لا شك في ذلك ولا ريبَ ولا مريةَ ولا يَتَخَالَجْني فيه شكٌ ولا

يَعْتَرِضُني فيه مِرْيَةٌ وقد زَاحَ الشك واِنْجَلَى الرَّيْبُ وزالَ الإرتيابُ وانحسرتِ

المِرْيَةُ واضمحل الخِلاجُ وتقول: قد وقَفْتُ على جليةِ الْأَمْرِ أي حقيقته وقد قتلتهُ علماً.

[التيمن]

يقال: قد تَيمنْتُ بفلانٍ من اليُمنِ والبركة
وتَبَرَّكْتُ به من البركة وتَفَاءَلْتُ به من

الفَالِ وتقول: فُلَانٌ مُبَاركُ الصحبةِ ميمونُ الطالع ِ.

وشَخَصَ بأيمنِ طالعٍ وأسعدِ طائرٍ وعلى الطائرِ الميمونِ.

[التشاؤم]

تقول: تَشَاءَمْتُ بفلانٍ وتَطَيَّرتُ منه

وفلانٌ مشؤُمُ النقِيبةِ منحوسٌ ونَكِدٌ وعَاثِرٌ .

وشَخَصَ فلانٌ في اَنْكَدِ الساعات واَنْحَسِ الأيامِ.

[مجرد مسلم]

[الطليعة والجواسِيس]

تقول: قدمنا اَمامَ مَسِيرِنَا الطلائعَ

والنوافضَ تقول: انْفُضِ الأرضَ اي

انظرها هل ترى فيها عدواً او سبعاً

ويقال: اَذْكَيْنَا العيونَ عليهم واعتانَ لنا

فلانٌ اِذا صارَ عيناً .

ويقال: النوافضُ والعُسَّاسُ والمَسالِحُ

والمَحارِسُ (والمربأ والمرصد والمرقب

حيثُ يَقِفُ الراصد) ويقال: فلان منك

بمرصدٍ ومرأىً ومسمعٍ ويقال: ما زلت

اَعُسَّ الليل واَحْرُسُ النهار واحترس

ايضا ويقال: رأيتُ القومَ يحرسونَ ويعسونَ وينفضونَ .

[الإستعباد والتذليل]

يقال: قد اِسْتَّرقَ فُلَانٌ قومهُ وتَمَلَّكَهُمْ

وتَعَبَّدَهُمْ ، واِمْتهنَ فُلَانٌ فُلاناً واَهانهُ

واَزْرَى به وتقول: هم في قَبْضَتِهِ

وحوزتهِ وسلطانهِ وهؤلاء حاشيةُ

الرجلِ وخَدَمُهُ وبِطَانتهِ وهم شِعَارُهُ ودِثَارُهُ .

[الدهش]

يقال: لما وردَ عليه هذا الْأَمْرُ سُقِطَ في

يده وكُسِرَ في ذَرْعِهِ وقُطِعَ به.

[باب المخالفة]

تقول خلعَ فُلَانٌ الطاعةَ وشقَّ العصا وفارقَ الجماعة

وتقول: اسْتَظْهَرَ فلانٌ بالباطلِ على الحقِ
وبالفُرقةِ على الجماعةِ وبالشتاتِ على

الأُلْفَةِ وبالمعصيةِ علي الطاعةِ

وتقول: اسْتَبْدَلَ العمى من الرشدِ و

اسْتَبْدَلَ الكفرَ من الإيمانِ وخَلَعَ رِبْقَة َ

الإيمانِ من عنقهِ وحاد عن طريق

الصوابِ وجارَ وزاغَ وضَلَّ.

[الإنتظار]

يقال: ما زِلتُ اَنْتَظِرُ وُرُودَ كِتابكَ

واَترقبُ واَتوكفُ واَترصدُ واَرْصُدُ واَتَحَيَّنُ.

ويقال: رَصَدتَّهُ واَرْصَدتُّهُ اي ترقبته

ورَصَدتُّ له اي اَعْدَدتُّ له.

[عدم الأكتراث]

تقول : لم اَعُجْ بهذا الْأَمْرِ ولم اُبَالهِ ولم اَحْفِلْ به.

[الكفيل]

يقال : هذا كفيلُ فُلَانٍ وزَعِيمُهُ وضَمِينُهُ

وقَبِيلُهُ والجمع كُفَلَاءُ وزُعَمَاء ُوضُمَنَاءُ

وقُبَلَاءُ.

[ترادف الحين والوقت]

يقتل: اطلبِ الشيءَ في وقتهِ واَوَانِهِ

وحِينِهِ وزمانهِ واِبَّانهِ ويقال: مَكَثَ بذلك

بُرهةً من دهره وغَبَرَ بذلك عصراً من

دهره وانتظرته حِيناً من دهره وزماناً من دهره ومَلِياً من دهره .

[مجرد مسلم]

[الشيب]

يقال: اِحْدُوْدَبَ الرَّجُلُ من الكبرِ وغيره

وشَاخَ وانْحَنَى وكَبِرَ واَسَنَّ وهَرِمَ

وتَقَوَسَ وخَرَفَ ويقال: وَخَطَهُ الشيبُ

ووَخَذَهُ ولَهَزَهُ وشَاعَ فيه القَتِيرُ ويقال:

رجل مَلْهُوزٌ اذا بدا الشَّيْبُ لِهْزِمَتِهِ وهو

اَشْمَطُ اِذا اِختلط البياض والسواد

ويقال: شيخٌ بين الشيخوخة وعَمَرَ

الرَّجُلُ اِذا طالَ عمره وتقول: نَقَض الدهرَ
مِرَّته وبرى عظمه وَأَلانَ عَرِيكَته

وتقول: َاعْوَجَّتْ قَنَاتُه وَوَلَّتْ شِدَّته

وطارت شبيبته وَدَقَّ عَظْمُه وَانْحَنَى

صُلْبُهُ وقَحَلَ جلده واَكلَ عليهِ الدهرُ وشربَ .

[الموت]

يقال: رأيتُ فلاناً يجودُ بنفسهِ وقد

فاضتْ نفسهُ وقضى نَحْبَهُ ولقى ربهُ

واخْتُرِمَ بالموتِ وَتَقُولُ:*فَلَمَّا

اِسْتَكْمَلَ*مُدَّتُهُ وَحَانَ*يَوْمُه

ُوَتَصَرَّمَ*اُجْلُهُ*وَبَلَغَ الْمِيقَاتَ

وَاِسْتَوْفَى*رِزْقُه ُوَاِسْتَوْفَى*حَظَّهُ

مِنَ*الْحَيَاة ِوَاِنْقَضَتْ*أَنْفَاسُه وتقولُ كِناية
عن ٌذِكْرِ*الْمَوْتِ*لَاقَاه ُوَوَافَاهُ*حِمَامُهُ

وَاِسْتَأْثَرَ*اللَّهُ*بِهِ وَنَقَلَهُ*الى*دَارِ

كَرَامَتِهِ*وَاخْتَارَ*لَه ُاللَّهُ*مَا*اخْتَارَهُ ُلِأصفيَائِهِ*مِنْ جِوَارِهِ*

وَيُقَالُ:تَرَكْتَهُ*مُرْتَثًّا*اذاكَانَ*جَرِيحًام ُشْفِيًا*

عَلَى*التَّلَفِ فِي*الْمَعْرَكَةِ وارْتُثَّ*فُلَانٌ*اِذا

كَانَ*كَذَلِكَ واَجهزتُ*عَلى

الْجَرِيحِ*وَذَفَفْت ُعَلَيهِ*اذا*اَسْرَعْتَ

قَتْلَهُ*وَيُقَالُ:اُحْتُضِرَ*الرَّجُلُ*اذابَلَغَ* الْوَصِيَّةَ*فِي مَرَضِهِ*

وَيُقَالُ:هَلَكَ*الرَّجُلُ*وَتَلَفَ

وَوَبِقَ*وَاَرْدَاهُ*فُلَان ٌواَوْبَقَهُ*وتقول: َمَاتَ

فُلَاَنٌ*حَتْفَ*انفِه ِاذا*مَاتَ*مَنُّ*غَيْرِ قَتْلٍ. ُ

[*بَاب*تَرَادُفِ الْقَبْرِ]*

الْقُبُورُوالأرْمَاسُ وَالْأَجْدَاثُ*وَيُقَالُ:رَجُلٌ

َ*مَقْبُورٌ ومَلْحُودٌ ومَرْمُوسٌ

[ترادف ضفائر الشعر]

يقال: رأيت للمرأة ضفيرتين وعقيصتن والجمع ضفائر وعقائص ويقال: شعر جَثْلٌ اي كثير.

[افراغ الوسع]

تقول: بذلَ الرَّجُلُ جُهْدَهُ ومَجْهُودَهُ

وطاقتهُ ووُسْعَهُ ومقدرته ولم يقصر في
الْأَمْرِ ولم يَفْتُرْ وقد جَهَدُ نفسهُ واَجَهَدَهَا
وقد اِسْتَنْفَذَ وُسْعَهُ واِستفرغَ جُهْدَهُ

واِسْتغرقَ وُسْعَهُ وفي الأمثال: لا تُبْطِرُ

صاحبك ذَرْعَهُ اي لا تحمله ما لا يطيق
وتقول: قَبِلْتُ منه عَفْوَهُ ومَيْسُورَهُ .

[مجرد مسلم]

[الإستئصال]

يُقَال: ُ*لِلرَّجُلِ*اِذا اصْطَلَمَ*قَوْمًا:*

قَدْ اِصْطَلَمَهَمْ*وَمَحَق َاللَّهُ*ذِكْرهُمْ

وَاِجْتَثَّ*دَابِرَهُم ْوَاِصْلَهُمْ*وَقَطَع

َدَابِرَهُمْ*واَباد َخَضْرَاءَهُمْ وَغَضْرَاءَهُمْ

وَاِسْتَأْصَلَ شَأْفَتَهُمْ*وَقَطَعَ

نِظَامَهُمْ*واَدْبَارَهُم ْواَباحَ*ذِمَارَهُمْ

وَفَرَّقَهُمْ*شَذَرَ*مَذَرَ وَسَحَقَ*ذُكْرَهُم ْوَيَقْت

ويقالُ:*حَسَّهُم ْبِالسَّيْفِ*حَسًّا*اذا اِسْتَأْصَلَهُمْ وَتَقَوُّلٌ:*

اَوْرَدَهُمْ موَاردَ*لَا*صَدْرَ*لِهَا

وَجَعَلَهُمْ*اُحْدُوثةً سَائِرَةً*وعِظةً

ًزَاجِرَةً*وَعبرة ًرَادِعَةً*ومثلاً

مَضْرُوبًا*وَجَعَلَهُم ْلِلَحَقِ*لِسَانًا*وَعَلَى

الْبَاطِلِ*حُجَّةً وَتَقَوُّلٌ:*جَعَلَهُمْ

عَبِرَةً*لِمَنْ*اِعْتَبَر َوَبَصيرَةً*لِمَنْ*اَبْصَر

َوعظةً*لِمَنْ*تَذَكَّرَ وَاَحَلَ*بِهِم*بَأسَه

ُوَنِقَمَهُ*وسَطَوَاتِه ِونَقِمَاتِهِ*وجَوَائِحَةُ

ُوَتَقَوُّلٌ:*مَا*كَانُوا إلا*جَزَرَاً*لِسُيوفِنَا

وَدَرِيئَةً*لِرمَاحِنَا وَغَرَضًا*لِسهَامِنَا

وَلَقًى*لِلسِّبَاع ِوَالطَّيْرِ.
[القيظ والحر]

يقال: هذا يومٌ قَائِظٌ وصائفٌ وشاتٍ

وَرَابِعٌ ووَمِدٌ (اذا كان شديد الحر) ويقال:
لوَّحَتْهُ الشمس ودَمَغَتْهُ وصَهَرَتْهُ وهذا

يومٌ تَتَّقِدُ وتَحْتَدِمُ ودَائِقُهُ وتَتَضَرَّمُ

هَوَاجِرُهُ وتَتَوَقَّدُ سَمَائُهُ وتلتهب حَمَارَّتُهُ

ويقال: نالتهُ لفَحَاتُ الحَرِ ونَفَحَاتُ القُرِ

ووَقَدَاتُ القَيْظِ وحَمَارَّاتُ المَصَايفِ

وتَوَهُّجُ الوَدَائِق واسْتعارُ الوَدَائِق وتقول:
اِحْتَدَمَ عليه الحر اِذا اِشْتَدَّ.

[البرد والزمهرير]

يقال: نَفَحَاتُ القُرِ وسَبَرَات الشتاءِ

(الزمهرير والقمطرير شدة البرد) ويقال:

هذا يومٌ قُرٌّ وقَارٌّ وليلةٌ قُرَّةٌ ويومٌ غائمٌ

ومغيمٌ وتقول: هذا يوم طَلْقٌ وهذه ليلةٌ

طَلْقٌ اذا لم يكن فيها حر ولا برد يؤذي.

[ترادف الكفيل]

يقال: اَنَّى لكَ ذلك وكيف لي بذلك ومن اِين لي بذلك.

[اعادة الشر على فاعله]

يقال : اَرْكَسَهُ في زُبْيَتِهِ ورداهُ في مَهْوَى
حُفْرَتِهِ ورماهُ بحجرهِ وخنقهُ بوترهِ ورَدَّ

كَيْدَهُ في نَحْرِهِ ويقال: جَنَى فُلَانٌ على

نفسهِ وبحثَ عن حتفهِ وحَطَبَ على

ظهرهِ وفي الأمثال: لا يَحْزُنْكَ دمٌ اَرَاقَهُ اَهْلُهُ.
[اسفار البرق]

يقال: تَبَسَّمَ البَرْقُ واَوْمَضَ ولَمَعَ وسَطَعَ

وتَلَأْلَأَ وتَأَلَّقَ واَشْرَقَ وتَوَهَّجَ.

[باب بمعنى لم اجد احد]

يقال: لم اَرَ هناك صَارِفاً ولا دَيَّاراً ولا

طارقاً ولا انيساً وكتب ابو بكر الصديق إلى خالد بن الوليد: لا تدع من بني حنيفةَ عيناً تَطْرِفْ وتقول: تركت ديارهم قِفَاراً موحشة معطلة من الأنيس.
[النعم والمداومة عليها]

هي النعم والمواهب والنفائس والمنائح والعطايا والمنن والفواضل.
وتقول: افعل في هذا ما تُسْبِغُ به بوادى اِنْعَامَكَ وتضيفه الى سائر مننك وتجدد به سالف اِحسانك وتؤكدُ ما سَلَفَ من بِرّكَ وتقول: فلان مجبول على الخير او الشر ومطبوع عليه.

[الجحود ونكران الجميل]

تقول: كفر فُلَانٌ النعمةَ والإحسانَ كفراً

وغَمَطََهَا غُموطاً وجَحَدَهَا جحوداً

وكَنَدَهَا كُنوداً ويقال: نسيانُ النعمةِ اولُ درجاتِ الكفرِ لها.
[*الشُّكْرَ]*

يُقَالُ:قَضَى*فُلَانٌ*حَقِّ النِعْمَةِ*وَقَام

َبِحُرْمَةِ*الصَّنِيعَة ِوَنَهَضَ*بِوَاجِب

ِالْإِنْعَامِ*واَدى مُفْتَرَضَ*الْأَلَاء

ِوَيُقَالُ:*قَامَ*بِشُكْرِه ِوَبَثَّ*مَحَاسِنِهِ

وَنَشَرَ*مَنَاقِبِهِ واَذاعَ*فَضْلَهُ.

[العجز عن القيام بالأمر]

تَقُولُ:*لَا*طَاقَةَ*لِي بِالْقَوْمِ*وَلَا*قِبَلَ*لِي بِهِمْ*وَلَا*يَدَانِ*لِي بِهَذَا*الْأَمْرِ*وَلَاقِوَامَ*لِي*بِهَذَا

الْأَمْرِ*وَيُقَالُ:*فُلَانٌ*يُقْرِنُ*بِفُلَاَنٍ*ا ِذا

لَمْ*يُقَاوِمْهُ*وَلَمْ يُطِقْهُ*وَقَدْ*اَقْرَن

َلَهُ*اذا*قَاوَمَهُ*وَفِي الْأَمْثَالِ*لَا*يُقْرَنُ ُبِفُلَانٌٍ*إلا*الصَّعْبُ.

[اللزوم]

تقول: تَلَزَّجَ الشيءُ وتَلَجَّنْ وتَلَزَّقَ اِذا لَزِمَ بَعْضُهُ بعضاً.
[ترادف ملقى]

يقال : رأيتُ الشيءَ مُلقىً ومَطْرُوحاً ومَنْبُوذاً ومَقْذُوفاً.

[ترادف المال]

يقال: اِغْتَصَبَ فُلَانٌ مالَ فُلَانٍ ومَلَكَهُ وبَزَّهُ وسَلَبَهُ.

[حسن الموقع]

تقول : وَقَعَ ذلكَ أَحسنَ موقعٍ وأخصَّ محلٍ وأَجَلَّ مكان .

[مرادف السنة]

يقال : السنة والحول والعام والحِجَّةُ ويقال تَصَرَّمَتْ السنة واِنْقَضَتْ وتَجَرَّمَتْ.