[nuha1423]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوديان نهى - حكاية مبدأ - الليزر الخارق - جيوفيزيائي جزيتم خيرا جميعا وبورك فيكم السؤال التالي قال قتادة: أتاك الشيطان يابن ادم من كل وجه ، غير أنه لم يأتك من فوقك، لم يستطع أن يحول بينك وبين رحمة الله ما الآية التي تفيد هذا المعنى ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

قال إبليس متحديا رب العالمين

(ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ) الأعراف 17

لماذا ذكر أربع جهات اليمين والشمال والامام والخلف؟
وهل إبليس اطلع على الغيب فعلم أن أكثر الأمة لا تشكر؟


فمعنى الآية الكريم كما جاء في تفسير القرطبي رحمه الله 7/176 : ومن أحسن ما قيل في تأويل: ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ [الأعراف:17]

أي لأصرفنهم عن الحق وأرغبنهم في الدنيا وأشككهم في الآخرة، وهذا غاية في الضلالة...

عن الحكم بن عتيبة قال:
من بين أيديهم: من دنياهم
ومن خلفهم : من آخرتهم
وعن أيمانهم يعني حسناتهم
وعن شمائلهم يعني سيئاتهم

قال النحاس: وهذا قول حسن، وشرحه: أن معنى (ثم لآتينهم من بين أيديهم) : من دنياهم حتى يكذبون بما فيها من الآيات وأخبار الأمم السالفة

ومن خلفهم: من آخرتهم حتى يكذبوا بها

وعن أيمانهم: من حسناتهم، وأمور دينهم، ويدل على هذا قوله: (إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين).

وعن شمائلهم :يعني سيئاتهم أي يتبعون الشهوات، لأنه يزينها لهم

ولا تجد أكثرهم شاكرين : أي موحدين طائعين مظهرين الشكر


أما عن السبب في ذكر الجهات الأربع وعدم ذكر الفوقية والتحتية: فيقول الإمام أبو
بكر الجصاص في كتابه أحكام القرآن :

وقيل من كل جهة يمكن الاحتيال عليهم، ولم يقل من فوقهم، قال ابن عباس رضي الله عنهما:

لأن رحمة الله تنزل عليهم من فوقهم،
ولم يقل من تحت أرجلهم، لأن الإتيان منه ممتنع إذا أريد به الحقيقة

وقال الإمام أبو السعود في تفسيره 3/219 عند تفسير الآية المتقدمة : أي من الجهات الأربع التي يعتاد هجوم العدو منها، مثل قصده إياهم للتسويل والإضلال من أي وجه يتيسر بإتيان العدو من الجهات الأربع، ولذلك لم يذكر الفوق والتحت

وقال الإمام النسفي 2/6 : ولم يقل من فوقهم ومن تحتهم لمكان الرحمة والسجدة

[جوديان]

الله يعطيك العافية نهى

دائما إجاباتك مميزة ومفيدة

بوركت وأجرت


السؤال التالي


يقول فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : المعصية بعد النعمة أشد من المعصية قبل النعمة

ما الآية التي استدل بها على هذا رحمه الله ؟؟

[بيانـو..]

لقوله: "وَعَصَـيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّاتُحِبُّونَ"
آل عمران

استأذنك عزيزتي

هذا محاضره رآآئعه بعنوان مرض القلب لشيخي ابن عثيمين

أحببت ان ادرجها

حبي لك


[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=Oqvxu4G9suI[/youtube]

[nuha1423]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً أستاذة بيانو


السؤال التالي لك

ننتظر سؤالك

أهلا بك معنا


كتب الله أجرك وأجرنا


تحياتي لك وخالص الود

[جوديان]

أحسنت بيانو وجزيت خير الجزاء

ورائع ما أدرجت ياغالية

أخذني بالحنين لشيخنا الفاضل العلامة محمد بن عثيمين

رحمه الله وأسكنه فسيح جناته

اللهم ارفع درجاته واحشره مع النبيين والشهداء

وألحقنا اللهم به وبالصالحين

اللهم نشهدك على حبه فيك فاجمعنا به في جنات النعيم

وكل من أحببنا فيك وأحبنا فيك




السؤال التالي

كُتب إلى عمر يا أمير المؤمنين، رجل لا يشتهي المعصية ولا يعمل بها، أفضل، أم رجل يشتهي المعصية ولا يعمل بها؟ فكتب عمر، رضي الله عنه: إن الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها " ................................. "

مكان النقط آية ذكرها عمر رضي الله عنه .

ما هي الآية ؟

[جوديان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nuha1423 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيراً أستاذة بيانو السؤال التالي لك ننتظر سؤالك أهلا بك معنا كتب الله أجرك وأجرنا تحياتي لك وخالص الود

أعذريني نهى

اعذريني بيانو

جاءت هذه المشاركة في أثناء وضع مشاركتي ولم أشاهدها


في انتظار تلبيتك بيانو لطلب نهى

بصحبتكما أسعد وبمشاركتكما أفخر

[nuha1423]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوديان السؤال التالي كُتب إلى عمر يا أمير المؤمنين، رجل لا يشتهي المعصية ولا يعمل بها، أفضل، أم رجل يشتهي المعصية ولا يعمل بها؟ فكتب عمر، رضي الله عنه: إن الذين يشتهون المعصية ولا يعملون بها " ................................. " مكان النقط آية ذكرها عمر رضي الله عنه . ما هي الآية ؟

إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) (الحجرات)

أَيْ أَخْلَصَهَا لَهَا وَجَعَلَهَا أَهْلًا وَمَحَلًّا" لَهُمْ مَغْفِرَة وَأَجْر عَظِيم "

وَقَدْ قَالَ الْإِمَام أَحْمَد فِي كِتَاب الزُّهْد حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ مَنْصُور عَنْ مُجَاهِد قَالَ

كُتِبَ إِلَى عُمَرَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَجُلٌ لَا يَشْتَهِي الْمَعْصِيَةَ وَلَا يَعْمَلُ بِهَا أَفْضَلُ أَمْ رَجُلٌ يَشْتَهِي الْمَعْصِيَةَ وَلَا يَعْمَلُ بِهَا ؟

فَكَتَبَ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَهُونَ الْمَعْصِيَة وَلَا يَعْمَلُونَ بِهَا "

" أُولَئِكَ الَّذِينَ اِمْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبهمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَة وَأَجْر عَظِيم " .

[nuha1423]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوديان أعذريني نهى اعذريني بيانو جاءت هذه المشاركة في أثناء وضع مشاركتي ولم أشاهدها في انتظار تلبيتك بيانو لطلب نهى بصحبتكما أسعد وبمشاركتكما أفخر

بارك الله فيك ورفع قدرك وغفر لوالدينا ووالديك


وبانتظار سؤال الأستاذة بيانو

[بيانـو..]

ششكرآ أ\ جوديآن انا اسسعد برفقتك اكثر . . .

وشكراً ا\ نهى لقد رسمت ابتسسامه امل ^^

لسست استاذه بلى لازلت طالبه وعلى يد جوديآن ارتقى واصصعد . . ^^

بآرك الله فيكم ورزقكم من حيث لاتحتسبوا . .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

السسؤال


/أوردي الشرط في إباحة مايلي :

أ / ذوق الطعام

ب/غسول الأذن أو بخاخ الأنف

ج /غازات التخدير

أوآآكب الححدث .. ^^

واعتذر ع التأخيير . .


مع حبي

[جوديان]

هلا والله وغلا بيانو

إجابتي : - صحيحة ولا ولا ؟؟ أحس الإجابة ناقصة بس هذا اللي لقيت ..

أ / ذوق الطعام

مقيد بعدم دخوله الحلق .

ب/غسول الأذن أو بخاخ الأنف

إذا اجتنب ما نفذ إلى الحلق .

ج /غازات التخدير

ما لم يعط المريضُ سوائلَ مغذية .