[تغريـد]

. . .

"لقد كان الإيمان بالغيب هو مفرق الطريق في ارتقاء الإنسان عن عالم البهيمة .

ولكن جماعة الماديين في هذا الزمان - كجماعة الماديين في كل زمان - يريدون أن يعودوا بالإنسان القهقرى . .

إلى عالم البهيمة , الذي لا وجود فيه لغير المحسوس ! ويسمون هذا "تقدمية " !

وهو النكسة التي

وقى الله المؤمنين إياها . فجعل صفتهم المميزة هي صفة:

(الذين يؤمنون بالغيب)
. . .
والحمد لله على نعمائه ;

والنكسة للمنتكسين والمرتكسين" .

والذين يتحدثون عن "الغيبية " و"العلمية " يتحدثون كذلك عن "الحتمية التاريخية " كأن كل المستقبل مستيقن !

و"العلم" في هذا الزمان يقول:إن هناك "احتمالات" وليست هنالك "حتميات" !

إن هنالك حقيقة واحدة مستيقنة هي حقيقة الغيب , وكل ما عداها احتمالات .

وإن هنالك حتمية واحدة هي وقوع ما يقضي به الله ويجري به قدره .

وقدر الله غيب لا يعلمه إلا هو .

وإن هنالك - مع هذا وذلك - سننا للكون ثابته ,
يملك الإنسان أن يتعرف إليها , ويستعين بها في خلافة الأرض ,

مع ترك الباب مفتوحا لقدر الله النافذ ; وغيب الله المجهول . .

وهذا قوام الأمر كله . .

(إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم).

[تغريـد]

كانت هذه وقفة مع تفسير سيد قطب للآية الكريمة

((وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو). )

و فيها نقاط غاية في الأهمية لما يفترضه الوعي الاسلامي من فهم لطبيعة العلم

و دوره في حياة الانسان و حدود الآفاق التي يمكن أن يوصله إليها

و التي هي مرهونة بكل ما يتيح له و يهيئ له الخلافة على الأرض.

و هنا يبرز الخلاف الأهم بين الثقافة الاسلامية و الثقافة الغربية

من خلال الارتقاء بالانسان بربطه بما هو وراء حدود معرفته و علمه

بمدى أوسع من حدود الزمان و المكان

من خلال الايمان بالغيب

هدانا الله و إياكم سواء السبيل

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته