[فراج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أثير وقبل أن نسوق أدلة وجود ذلك المائع علينا ان نحاول وصف الفراغ وصفا دقيقا ونعلم مالذي يقصده العلماء بالفراغ المنتشر في ارجاء الكون فمصطلح الفراغ يطلق في الغالب في ثلاث حالات مختلفة كل الأختلاف عن بعضها ويجب أن لا نخلط بينها ألا وهم فراغ نسبي و فراغ مطلق و فراغ عام (كوني) 1-الفراغ النسبي : وهو فراغ الشيء الما من شيء أخر يحتمل ان يحويه كقولنا السلة فارغة من التفاح او أنبوبة مفرغة من الهواء 2-الفراغ المطلق : وهو الفراغ من كل شيء أي بمعنى العدم فهو لايوصف بطول ولا مساحة ولاكتلة ولا أي صفة للموجودات وهو الخلو من كل شيء وفي الحقيقة فأنه لايمكن أيجاد ولاحتى وصف لهذا الفراغ فهو ببساطة يعني ألا وجود 3-الفراغ العام (الفراغ الكوني) : وفي وصف هذا النوع من الفراغ يقع الخلط ،فهذا النوع من الفراغ هو حالة عامة في أرجاء الكون ولايصح وصفه بالخلو المطلق لأنه لن يتميز من العدم حينها .وصفة المكان والزمان التي تطلق على الفراغ الكوني هي صفات وكما هو معلوم فأن الصفة تحتاج لموصوف تلتصق ويتصف بها ولا أدل على ذلك من وصف النسبية العامة للفضاء فهي تصفه بالأنحناء والتموج أحيانا الى ما ذلك من الصفات التي تدل على وجود موصوف ملموس يتصف بتلك الصفات أما وصفنا للفضاء بأوصاف هندسية مجردة فهذا شيء ابعد مايكون عن التصور، لأن الأوصاف الرياضية بصفة عامة والهندسية هي اوصاف تجردية تخيلية ذهنية ولكي يمكن تطبيقها واقعيا وتصبح اوصاف تمثل حقيقة فأنها تحتاج الى أشياء حقيقية واقعية ملموسة أو محسوسة تطبق تلك الأوصاف في العالم الحقيقي فمعادلات وصف أنحناء الفضاء مثلا هي ارقام و رموز تكتب على الورق وأنحناء الفضاء هو حدث واقعي يحتاج الي فاعل ومفعول به يقع عليه الفعل وهنا لايستقيم الحال أن نقول أن ذلك المفعول به وهو الفضاء هو شيء غير ملموس او غير ذات كيان، فأما ان يكون الفضاء شيء موجود وقائم بحد ذاته وذو صفات معينة وأما أن يكون شيء تخيلي تجريدي موجود في مخيلتنا فقط كخطوط الطول والعرض وهنا فقط يمكننا أن نصفه بالهندسة المجردة ولن نبحث حينها عن كنه للفضاء

السلام عليكم
تحيه طيبه لجميع المتواجدين والعابرين وبعد :
فيما يختص بالفراغ المطلق بالبند رقم 2 فانا لا اتفق مع وصفه بالعدم او الفضاء اذ ان الامر في اعتقادي لا يخلو من شق ميتافيزيقي لا قبل لنا به . فعدم مقدره البشر على الاحاطه بصفات المكان المطلق الميتافيزيقي لا يعني ان المكان المطلق غير موجود وانما يعني فقط جهل البشر وقصور ادواتهم عن ادراك كنهه وصفاته . اما من ناحيه صفاته الفيزيائيه المفهومه فهي 1 - التجانس : فلا يمكن التمييز بين ارجاؤه كأن يكون متكتلا في جزء وخفيفا في جزء اخر . 2 - التواصل : فلا يمكن ان يكون متخلخلا في احد ارجاؤه التي تشمل الكون ومتصلا في الارجاء الاخرى . 3 - التعدد البعدي : وهو امر يتفق عليه الجميع .
وللامانه وللتاريخ فانه يجب ان نذكر ان اصحاب الفضل الاول في الفعله النكراء في الخلط بين المكان المطلق على اعتبار انه العدم او الخواء ومواضع الاحداث النسبيه هم منكوفسكي واينشتين . وهم اول من انكر وجود المكان المطلق ككيان حقيقي لا لشيء الا لان ادوات البشر القاصره لا تمكنهم من الاحاطه به ومن ثم فلا مانع من اعتباره غير موجود ومن ثم الاستعاضه عنه بمواضع الاحداث النسبيه التي تتحد مع زمن الحدث المجرد وهي تلك الخرافات

[صوت الضمير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراج وللامانه وللتاريخ فانه يجب ان نذكر ان اصحاب الفضل الاول في الفعله النكراء في الخلط بين المكان المطلق على اعتبار انه العدم او الخواء ومواضع الاحداث النسبيه هم منكوفسكي واينشتين . وهم اول من انكر وجود المكان المطلق ككيان حقيقي لا لشيء الا لان ادوات البشر القاصره لا تمكنهم من الاحاطه به ومن ثم فلا مانع من اعتباره غير موجود ومن ثم الاستعاضه عنه بمواضع الاحداث النسبيه التي تتحد مع زمن الحدث المجرد وهي تلك الخرافات

أهلا بك فراج

يحيرني تحيزك الشديد ضد اينشتاين

ربما لم تقرأ أن أخر ماكتبه هذا العالم اعترافه بجهله "لا أحد يعلم شيئا" أو كما قال

نؤمن أن هناك أخطاء وقعت وأن هناك أخطاء ستقع ...

مهمتنا أن نصحح الخطأ لا أن نلعن من وقع فيه

دمت بخير :fantastic_new:

[فراج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الضمير أهلا بك فراج يحيرني تحيزك الشديد ضد اينشتاين ربما لم تقرأ أن أخر ماكتبه هذا العالم اعترافه بجهله "لا أحد يعلم شيئا" أو كما قال نؤمن أن هناك أخطاء وقعت وأن هناك أخطاء ستقع ... مهمتنا أن نصحح الخطأ لا أن نلعن من وقع فيه دمت بخير :fantastic_new:

اهلا ومرحبا صوت الضمير
ظننتك تعرفين سبب تحيزي ضد اينشتين . في الحقيقه انا لا اتحيز ضده بصفه شخصيه ولكن بسبب خرافه نسبيه المكان التي اقترفتها يداه وللاسف فقد وجد من ترزيه الرياضيات من يصنع له الرداء الرياضياتي الذي يواري به سوأه جريمته الشنعاء الا وهو متصل الزمكان الخرافي المنحني الا وهو مارسيل جروسمان . وهي جريمه في حق العلم لانها خلط مشين بين المكان المطلق ومواضع الاحداث النسبيه وشتان الفرق بينهما .
بكل تأكيد فان المكان هو كيان حقيقي مطلق غير متأثر بالاشياء ولا الاحداث سواء شاء اينشتين واتباعه ام ابوا والمكان بهذا الوصف يمكن ان يحتوي اطرا مرجعيه كونيه ثابته من الهندسه المستويه
في حين ان الزمكان المنحني يرفض وجود مثل تلك الاطر بدعوى ان المكان نسبي ومنحني ومن ثم فانه لا يمكن بناء مثل تلك الاطر من الهندسه المستويه .
هل اصبحت الجريمه التي اقترفها اينشتين في حق العلم واضحه الان امام ناظريك . ببساطه فقد قاد العلم الى طريق الخرافه والضلال . ومن ثم الثلاثيه الخرافيه ( انحناء الزمكان - الانفجار الكبير - تمدد المكان )